2 . 下表为抗日战争时期创作的部分诗词。综合表中信息可见（     ）

作者	身份	诗词
阿英	共产党员 文学家	星光沉黯月昏西，渐渐芦苇来满吐   我自擎枪行大野，军号前村鸡乱啼。
皓青	民主人士	将军弓马故盘旋，巧胜炎人是此年。 提倡民权开议会，发扬诗兴筑吟坛。
于力	学者	日寇天同愤，驱除要儿时！
—	新四军战士	将军百战虎生风，气壮山河诛寇兵。 塘马村头丧敌胆，倭寇俯首葬英雄。

A．挽救民族危亡凝聚了抗日力量

B．合作抗战成为全民共识

C．正面和敌后战场将士共赴国难

D．抗战进入战略相持阶段

3 . 秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍，汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（       ）

A．西汉政府加强思想控制	B．儒家思想社会地位提高
C．博王官的权力逐新增大	D．儒家典籍亟需保护传承

6 . 乡饮酒礼是我国古代一种融合礼、乐、诗教于一体的礼仪制度。明代对乡饮酒礼的规定甚为严格：规定了主持乡饮酒礼的人，在乡闾里社为有贤能的长者；宾客分明等级，以贤德和年龄为标准，犯法之人需被单独列出。由此可知明代乡饮酒礼（     ）

A．以重塑社会秩序为宗旨	B．创新了周礼的基本内容
C．利于推行基层道德教化	D．是基层治理的一种形式

7 . 中国古代诗歌的嬗变

材料一   下表为部分古籍关于魏晋以前诗歌的记述摘编

古籍	记述摘编
先秦《尚书·尧典》	诗言志，歌永言（延长诗的语言），声依永，律和声
先秦《国语》	天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书
西汉司马迁 《史记·孔子世家》	（诗）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音
东汉班固 《汉书·艺文志》	哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐缘事而发，亦可以观风俗知薄厚云
东汉何休 《春秋公羊传》	男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事

材料二   魏晋之后，名为乐府诗，但只取其旧题而完全脱离了固定的乐府曲调，不能唱只能读的，和不依旧题，自编新题名目，只可读不能唱的两种形式的诗歌日益增多，这正是以纸为媒介的文字交流兴盛的结果。书信中也经常会看到他们彼此互寄所作诗赋的情况，诗作的题目中也可看到越来越多的《答某某》《和某某》《赠某某》这样的字眼。可见这时文人之间交流情感，已经是把歌词写在纸上，让对方在纸上去看。诗的内涵也由过去的直抒胸臆，变得越来越重视情境的描绘；由过去的感于哀乐肆口而发，变得越来越重视伫兴（感情的蓄积）与构思；由过去一唱三叹的声气的强调，变得越来越重视文字的藻饰和排铺。

——摘编自李壮鹰《纸与诗》

(1)根据材料一，概括先秦至汉代诗歌承续的共同特点。
(2)根据材料并结合所学，分析说明魏晋至隋唐诗歌的变化及其原因。

8 . 隋朝时期，西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校，教学内容“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授”。唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏”。这些现象的出现（     ）

A．有利于促进各民族政权的友好交往	B．得益于中原王朝开明的民族政策
C．是中原文化对外来宗教传播的回应	D．加快了儒学成为正统思想的进程

10 . 韩愈在《示儿》中言：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余……安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初（初心）。”类似诗歌还有白居易的《遇物感兴因示子弟》、李商隐的《骄儿诗》等，数量众多。唐朝十分重视推广此类诗歌，此举意在（       ）

A．鼓励文学创作	B．促进理学传播
C．宣传出仕思想	D．加强基层教化