材料一
对比一下英国革命时期的社会分裂，区别就很清楚：英国革命是纵向地把社会分开，因此无论哪个阵营获胜，原有的社会结构都会保留下来。法国革命是横向地把社会切割开，因此如果王权和贵族这个阵营胜利，那么原有的社会结构会被保留，革命等于没有发生，可是如果第三等级胜利了，那么整个社会就都被颠覆了，将会出现一个全新的社会。
——钱乘旦《西方那一片土》
材料二 1842年中英《南京条约》第五款规定“凡有英商等赴各该口贸易者，勿论与何商交易，均听其便”。1844年《中美望厦条约》第八条中规定：美国商民“雇觅跟随、买办……均属事所必需，例所不禁，应各听其便，所有工价若干，……中国地方官勿庸经理”。同时《五口通商章程》第一条、第十条都有相关规定，“依条约规定，中国政府答允外国人不干涉外国人雇佣中国人的事。”同时，根据“一体均沾”的最惠国待遇，其他国家的商人也获得这项权利。至此，买办脱离清政府的限制，近代意义上的买办登上历史舞台。
——程蕾《中国近代社会群体变迁研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国“原有的社会结构都会保留”和法国“一个全新的社会”这两种说法的历史依据。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代社会结构出现变动的原因。
材料 1880-1882年，法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要，制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》，宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织，关闭教会学校，废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育，违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育，另外增设道德与公民教育的课程，真正做到培养法国青年勇于奋斗，热爱真理，服从命令，富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育，规定女子有权享受国家中等教育，建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育，使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程，接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展，使劳动力素质大为提升，为国家振兴起到了重要作用。
——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》
(1)根据材料，概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析19世纪80年代法国教育改革的影响。
材料一 辅佐国君以行治国之事者，在春秋时期多被称为“相”。终春秋之世，列国担任治图重任的“相”，皆属卿族。这些卿或随国君外出参加各种礼仪，或主持国政以决国家军政大事，实为卿权势力强大的一种表现。战国时期的“相”往往只有职官的意义，不是传统的贵族身份的标识。因为在国君的周围不需要存在能够使其“易位”的人物，而需要俯首听命的大臣。士阶层登上政治舞台为这一新格局的出现准备了条件。布衣卿相之局的噶矢在春秋战国之际的社会结构大变动中即已鸣响。
——摘编自晁福林《论战国相权》
材料二 唐初，“因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也”。“自太宗时杜淹以吏部尚书参议朝政，魏征以秘书监参预朝政，其后或曰参议得失、参知政事之类，其名非一、皆宰相职也。”起草文书诏令，原属中书省的职责，唐玄宗时则正式设置输林学士院，“专掌内命，凡拜免垂相，号令征伐”，皆出其手，“其后逸用益重，而礼遇益亲”，“又以为天子私人，元充其职者无定员”。在代宗永泰年间，又于内朝设立枢密院，以宦官充任枢密使，“其职掌惟承表奏于内中进呈，若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”，如此，则原来共同执掌军国政令、佐天子而统大政的中书、门下省，都降低为只能照章办事的执行机构。
——摘编自魏俊超《试论中国封建社会相职的演变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期相权演变的特点。(2)根据材料二、指出唐代君主削弱相权的主要措施，并结合所学知识分析上述措施的影响。
材料一 1880年，法国共和国政府颁布法令，决定把7月14日作为国庆日。1889年，法国政府制定了纪念大革命100周年的计划，其中各种节日和庆典活动有20余项之多。5月5日，法国政府在凡尔赛举行纪念三级会议100年的仪式。全国各地都有游行、演说、栽种自由树以及散发《人权和公民权宣言》等活动。法国各地教育督察还发布通告，要求教师向学生讲述大革命的意义，并且向他们所居住地点的成年人描述革命所带来的好处。到7月14日，庆祝活动更为盛大、持久。仅以巴黎为例，便有盛大的游行和规模巨大的音乐会，整个巴黎到处都是欢庆活动。
——摘编自顾杭《1889年法国大革命100周年纪念活动及其历史作用探析》
材料二 1941年10月6日，中共中央发出《关于纪念今年双十节的决定》，提出隆重纪念辛亥革命30周年。10月10日，延安举行了“盛况空前”的纪念活动。“到会者有延安大学等80余单位，共3万余人，四邻民众也扶老携幼，赶来参加”。朱德等人发表了热烈演说，“强调坚持团结，抗战到底，并追忆孙中山缔造民国之丰功伟业”。延安四大礼堂分别举行晚会，演出话剧、平剧。《新华日报》发表了《为民主共和而斗争》的纪念文章，号召建立“全世界反法西斯统一战线”，以争取民主共和斗争的胜利。延安成为纪念辛亥革命的又一中心。
——摘编自朱斌《论抗日战争时期中国共产党对辛亥革命的纪念》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国大革命100周年纪念活动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明与法国大革命100周年纪念活动相比，抗战时期中国共产党纪念辛亥革命30周年活动有何不同，并简析其原因。
材料 1919年初，大大小小国家的政治家们聚集在巴黎安排一项和平解决办法。虽然议事日程上的许多项目都可以解决和列入《凡尔赛和约》，但是有些问题到1923年仍为悬案。战后欧洲最引人注目的变化是：一系列民族国家出现；法国收回了阿尔萨斯和洛林，协约国军事占领了莱茵兰，英法肢解了德国的海外殖民地，德国的力量遭到削弱。在远东，日本将山东归还了中国，却接管了位于赤道以北的岛屿群。在1921—1922年召开的华盛顿会议上，各国承认了太平洋和远东地区的领土现状，并同意根据相对标准来限制各自的作战舰队的规模，从而阻止了英、美、日三国的海军军备竞赛。因此，20世纪20年代初，国际体系已趋于稳定。所遗留的难题，现在都可以通过国际联盟来处理，尽管美国没有加入，国际联盟仍定期地在日内瓦举行会议。
——摘编自[美]保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
(1)根据材料并结合所学知识，概括一战后国际新秩序的特点。(2)根据材料并结合所学知识，概括一战后国际新秩序的影响。
材料一 20世纪初，以反抗殖民统治、争取民族独立为主要目标的殖民地民族主义席卷亚洲大陆，形成了20世纪亚非拉民族主义运动的第一次浪潮。各种既有民族主义色彩，又有西方先进文化特征的民族主义思潮纷纷兴起，如中国孙中山的民族主义、印度的甘地主义、土耳其的凯末尔主义等，形成了一场出现于亚非拉各国间的民族民主运动。第一次世界大战和十月革命后，现代民族主义运动在全球范围内广泛兴起，亚非拉民族主义运动出现第二次浪潮。第二次世界大战以后，亚非拉国家掀起民族主义运动的第三次浪潮，它们利用本国从传统农业社会向现代工业社会的逐步转化所获得的驱动力，摧垮了帝国主义殖民体系，创建了民族独立国家
——摘编自徐煌《20世纪亚非拉国家的民族主义及其对现代化进程的影响》
材料二 回顾历史，非洲国家政局虽总体趋稳，但在独立后的相当长时间里，一些国家政局动荡不安，不稳定的政治社会环境严重阻碍了经济发展。同时，在经济发展道路上，非洲国家在毫无经验的前提下，盲目模仿外来经济发展模式，为此付出了巨大的代价。从相关统计资料中我们不难发现，从出口商品的品种和数量来看，非洲国家几乎毫无例外处于单一经济结构，而且出口的几乎都是清一色的农、矿初级原料产品，基本找不到工业制成品或者加工产品。长期以来，非洲是接受国际援助的主要地域之一，2017年约占经合组织发展援助委员会对外援助总额的28.6%，国际援助已成为大多数非洲国家解决经济发展资金不足的重要补充，而这却助长了非洲的依赖综合症，削弱了非洲国家的治理或行政能力，从而加剧了非洲经济发展的困难。
——摘编自舒运国《试析独立后非洲国家经济发展的主要矛盾》
(1)根据材料一概括20世纪以来亚非拉国家民族主义运动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析独立后非洲经济发展面临的主要障碍，简要谈谈应如何应对。
材料 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。……元朔五年，武帝令各地诸侯王在封地之内分封子弟，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的二千石禄的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，一切文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。
——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出秦汉“大一统”局面形成的背景。(2)根据材料并结合所学知识，评述秦汉时期维护“大一统”的举措。
材料 20世纪60年代，随着国内外局势的变化，1965年美国通过新的移民法，取消以原国籍为依据的限额制，代之以劳动技能和所谓人道主义的考虑，亚洲与拉美的移民数量迅速增长，改变了美国社会的族群结构，促进了多元文化主义的发展。这一现象在客观上增加了保守主义者们的忧虑，当今时代，美国无法关闭国门，这便妥求其在尊重少数族裔文化的前提下构建新的国家认同。
——摘编自梁茂信《美国移民政策研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析20世纪60年代美国移民政策调整的背景、概括当时移民对美国的影响。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对移民社会文化认同问题的认识。
材料一：组织我们的政府，乃是我们自然的权利……让我们为宪章加冕，从而使世人知道我们是否赞成君主政体，知道北美的法律就是国王。因为，在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他的情况。但为了预防以后发生滥用至高权威的流弊，那就不妨在典礼结束时推翻国王这一称号，把它分散给有权享受这种称号的人民。
——摘编自[美]托马斯·潘恩《常识》(1776年)
材料二：潘恩的思想极大鼓舞了北美民众，他被称为“美国体制之父”。《人权论》是他为了捍卫法国革命的原则而作，他再次提倡普遍的个人权利，追求全面平等，认为民众不仅能够将现存政府推翻，还能够按照自己的意愿来订立宪法。此书一出，潘恩立刻被英国法庭以
“煽动叛乱罪”进行审判。当他热情洋溢地把该书献给“第二祖国”美国时，它并没有像《常识》那样给潘恩带来无上荣耀，其宣扬的激进民主理论在美国再也不受欢迎，他的晚年在一片孤苦凄凉中度过。
——摘编自金更兴《论潘恩的权利观》
材料三：19世纪20年代中期开始，美国出现了一股为潘恩恢复名誉的热潮。在纽约、费城、波士顿等工业城市举行的盛大活动上，潘恩被冠以“人类权利的维护者”称号。1837年，美国社会为潘恩建造墓碑的募集活动并没有因为严重的经济衰退而停止，大部分捐赠数额为25美分到2美元不等，绝大多数捐献者可能并不富裕。1856年，在辛辛那提的一场纪念活动上，筹备会主席在开幕词中指出，潘恩的灵魂不会局限于某一个国家和某一个时代，它会跨越重洋，穿越时空，警示我们不能让“自由”的“危机”在当今社会再度上演。
——摘编自毛琼洁《试论托马斯·潘恩政治思想及其在北美的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明美国独立前后是如何实践潘恩思想的。(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出潘恩形象在北美的变化并解释原因。
材料一 春秋时期，商人便有了行商和坐贾的区分。坐贾在固定场所销售商品，为向人们传递商品和服务信息，招幌广告应运而生。悬物广告作为招幌广告的一种，流行于汉代以后，它是店铺在门前悬挂与经营有关的物品或习惯性标志，起招牌广告作用。招牌广告是从悬帜广告发展而来的，自宋代开始流行。明清时期，招牌广告又有所发展，招牌的式样、色彩更为丰富多彩，制做的材料也多种多样，有纸、布、铜等。
——摘编自杨梅《论中国古代的招幌广告》
材料二 明清时期，会馆建筑、会馆活动及其倾向在某种意义上都具有了一定的广告功能。通过会馆呈现的广告功能或在于树立自我的道德形象，或在于显示自己对传统规范的遵守。由于会馆建立于客地，有的还是众多客商云集的区域，因而其所展示的往往是自我的真实实力，亦便于受众在心目中形成对自己的认识。这些广告所发挥的功能往往兼具了公关宣传、教化和装饰的多重功能。
——摘编自王日根、曹斐《明清商人会馆的广告功能》
材料三 鸦片战争后，印刷技术不断改进，广告由传统向近代转型。报刊广告成为近代最具特色的广告形式。广播电台广告可以在更广阔的空间，向更多的消费者传播商业信息。霓虹灯使广告更加引人注目。此外，随着建筑、油漆、喷绘等技术的创新，橱窗、路牌、车体等都成为广告的新媒介，广告的发展借助于这些多样的新媒介而出现兴盛之势。
——摘编自孙会《近代中国广告转型的原因》
(1)根据材料一、二、三并结合所学知识，概括中国广告发展的特点，并分析其影响。(2)结合所学知识，分别说明材料中“招幌广告”“会馆广告”“广告转型”出现的主要原因及其启示。
