1 . 阅读材料,回答问题。

材料一   南朝刘宋孝武帝时，有个名叫谢士先的人告发申坦是刘义宣(谋反败亡者)的同谋。当时申坦已死，他的儿子申令孙为山阳郡太守，听到这个消息，便到廷尉投案请罪。廷尉卿蔡兴宗议曰：“若坦昔为戎首，身今尚存，累经肆眚(朝廷宽赦)，犹应蒙宥(宽恕)。令孙天属(父子天性相连)，理相为隐。况人亡事远，追相诬讦，断以礼律，义不合关。”同时指出谢士先“发因私怨，况称风声路传，实无定主，而干黩欺罔，罪合极法。”又有告状的百姓二十二人，案情还未了结，还得参与廷尉审讯，按照当时的法律，这些人应该暂时拘押在尚方(监狱)之中。蔡兴宗“以讼民本在求理，故不加械，即若系尚方，于事为苦”。

—摘编于李延寿《南史·列传·卷二十九》

材料二   公民们：……在一个共和国当中，退位的国王只能在两种情况下派上用场：要么是危害政权的安定或是威胁自由，要么就是同时实现这两个结果。……我必须声明：路易十六必须死，因为祖国必须生。至于路易十六本人，我建议国民公会立刻宣布他是法兰西全体国民的叛徒。我建议为牺牲的自由革命烈士们竖立纪念碑，让人民始终铭记权利意识和曾经屈服于暴君的恐惧，同时也让所有的暴君永远知晓并害怕人民及其正义。

—摘自罗伯斯庇尔(1792年12月3日)《就对国王的审判问题而作的演讲》

(1)根据材料一，概括蔡兴宗在司法实践中体现的思想观念或精神品质。
(2)根据材料二，指出罗伯斯庇尔提出处死路易十六的理由。结合所学知识，分析罗伯斯庇尔演讲所产生的影响。

2 . 阅读材料,回答问题。

材料一     某赋役制度示意图

材料二   缩小行政区划是晋察冀边区改造旧行政的重点之一。旧有的行政区划幅员广阔，一个区所辖村庄有多达几百个的，而华北山地民居普遍分散。晋察冀边区的做法是普遍实行小区制度。但在区县机构设置上，相较阎锡山治下的主要变化在于增加了公安和人民武装两科(部)，国民党政权体系上层有复杂完备的组织机构，而村级只有一个村长，这样导致政令到县以下即形同虚文。晋察冀边区的做法是各村都建立民政、财政、教育、实业、司法五个部门，每个部门委员会都由数人组成，这些职务一般都是无偿义务性质。

——摘编自王龙飞《破旧立新：中共在抗日根据地的政权建设》

(1)根据材料一，并结合所学知识，指出该赋役制度实施的背景。
(2)根据材料二，概括晋察冀抗日根据地政权建设方面“破旧立新”的措施。结合所学知识，分析晋察冀抗日根据地政权建设方面“破旧立新”的意义。
(3)从新中国成立后的史实中再举一例制度变革，并说明其是如何“破旧立新”的。

4 . 阅读材料，完成下列问题。

材料   小说《平凡的世界》中的人与事的原型均取材于当时中国的陕北地区

1977年秋冬

报纸发表了教育部关于今年大学招生的消息，“白卷英雄”的时代已经过去了。12月，少平和他的高中同学都去应考了，但初、高中基础太差，一个也没考上。

孙少安迫于生活的窘迫，尝试着与自己的队员签订了一份生产承包合同，遭到原西县革委会主任冯世宽的严厉制止，这也许是整个黄土高原上的第一次自发性改革，但却匆匆夭折。

1978年夏

省里同意了原西县农村试行生产责任制。庄稼的生长同农民劳动的热情一样地高涨，更重要的是农民不必像生产队那样一年四季把手脚捆在土地上“磨洋工”，它们开始有了农闲时间去赶集上会，做点小生意，鼓弄起了家庭副业。

1980年春

尽管有人发出“国将不国”的叹息，但没有人再能阻挡住生产责任制的大趋势了，在处理完“抢分集体财产”的混乱情况后，双水村迅速走完了责任制改革的过程。生产队长孙少安不用负责队里的生产了，无事可做就自己投资在村里开办一个砖窑，纳税后利润可观，孙家的日子开始发生了翻天覆地的变化。

1981年以后

村临时初中班撤销后，失去代课教师工作的孙少平和许多村里的人前往大城市寻找机会，对他来说，那个地方是个更大的世界。1983年，随着人民公社的撤销，乡镇初级中学逐渐建立起来。

——摘编自路遥《平凡的世界》

提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪70年代末80年代初中国农村变革有哪些史料价值。（要求：提取至少两个方面的信息）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代的国家观就是传统的“天下观”，它的一个重要特征就是不把“天下”等同于“中国”。按照历代正统王朝思想的理解，“天下”至少包括以下含义：“天下”是“天子”的“天下”，“天子”是“天下”的“天子”，“天子”居“天下”之中心区域即为中国，其周边民族集团被分为“蛮、夷、戎、狄”。由此“天子”“中国（华夏）”“四夷”构成了一个以“天子”为中心的“三重”的天下体系。这种多重的“天下观”摆脱了狭隘的血缘意识，以华夏政治文化作为划分等级的标准，在解释了“中国”在“天下”中所处的地位的同时，还规定了周边民族在天下体系中不可或缺的地位，同时也为“蛮、夷、戎、狄”的人或民族集团进入“中国”提供了可能，随着政治和文化的统一，“蛮、夷、戎、狄”也一样可变成“华夏”。

——摘编自王柯《从“天下”国家到民族国家》

材料二   关于现代民族国家的定义众说不一，有人说它是包含民族、领土与主权三要素的共同体，也有人说它是拥有共同的语言、文化与历史的社会群体。马克思主义则强调，18世纪末的法国大革命提出“人民主权”说和自由、平等、博爱的口号，推翻了封建君主专制，建立资产阶级的政权，是现代国家发端的标志。近代国人的现代国家认同，既是近代中国融入世界过程的应有之义，也是甲午战争后新生资产阶级登上政治舞台的产物。从戊戌到辛亥，前者倡言君主立宪，打破了王朝国家的坚冰，将认同现代国家的价值取向第一次引入了国人的视野；后者则径直推翻了王朝国家并终结了中国两千多年的君主专制制度，创建了民主共和的新国家。

——摘编自郑师渠《近代国人的现代国家认同——从戊戌变法到辛亥革命》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出传统“天下观”对古代中国发展的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括现代民族国家观的主要内容及其在近代中国实践的历史背景。

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   20世纪重要的国际法文件

时间	国际文件	基本内容
1919年	《国际联盟盟约》	第十二条   ……联盟会员国发生争议，势将决裂者，当将此事提交仲裁或依司法解决，或交行政院审查。在仲裁或司法裁决或行政院报告三个月届满以前，不得从事战争。……第十六条   （一）会员国不顾本盟约……而从事战争者，即视为对所有联盟其他会员国有战争行为。其他会员国及其人民将与之断绝商业上或财政上或个人之往来。……
1928年	《非战公约》	第一条   缔约国各方……郑重声明，它们斥责用战争来解决国际纠纷，并在它们的相互关系上，废弃战争作为实行国家政策的工具。
1945年	《联合国宪章》	第二条   ……各会员国在其国际关系上不得使用威胁或武力，……第四十二条   ……安全理事会……得采取必要之空海陆军行动，以维持或恢复国际和平及安全。……

材料二   中华人民共和国成立以来主要的国际法实践活动及其理念。

主要活动
中国的条约实践	从1949年至1978年的除旧纳新到1979年至1990年的积极参与再到1991年至今的深度融入。新中国建立至今，对外签订了27000多项双边条约，500多项多边条约，涉及政治、经济、社会、文化等国际交往的方方面面。
和平共处五项原则	60多年来，五项原则反映了发展中国家追求独立、自主、自强、发展的普遍诉求，也促进了拥有不同意识形态和社会制度的国家之间的交往和合作。五项原则有着深刻的国际法内涵。
“一国两制”的伟大构想	一方面保证中国恢复对香港、澳门行使主权，另一方面更保证了港澳特区的繁荣稳定。实践证明，“一国两制”不仅是实现国家统一的基本方针，更是对当代国际法的践行与发展。
“人类命运共同体”理念	2018年3月，“推动构建人类命运共同体”作为中国新时代的一个重要外交理念被写入中国《宪法》。构建人类命运共同体具有丰富的国际法内涵，包括持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽五个方面。

——摘自外交部贾桂德司长的演讲《新中国成立70年来中国的国际法实践和贡献》

(1)根据材料一并结合所学知识，叙述20世纪前半期人类为避免战争所做的努力，并对这些努力进行简要评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国的国际法实践活动及其理念所体现的鲜明特色，分析中国提出“构建人类命运共同体”的时代背景。

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在西方文献中，“封建主义”一词最早出现在17世纪，用于描述中世纪的西欧社会。最狭义的用法仅指具有贵族身份的封君和封臣之间的契约关系。封君赐予封臣一份领地或采邑，为封臣提供保护；作为交换，封臣宣誓对领主的忠诚，以及承诺进贡、劳役和兵役等义务。在中文文献中，“封建”一词经常被简化地拆解为封土建国或封爵建藩，建国或建藩准确地说明了“封建社会”的实质—政权的逐级承包。西欧历史上大致有国王—诸侯—骑士的三级承包，中国的西周则是周天子—诸侯—大夫三个等级。下级封臣均拥有治理权，诸侯、大夫等封臣不仅形同而且基本上就是自己领地上的国王。

——摘编自许小年《从秦到清根本就不是封建社会》

材料二   就“封建主义”的概念而言，中国从秦到清显然不是“封建社会”，而是“专制主义”社会。如果此说成立，那么资本主义生产方式之所以未在中国出现，原因不在于中国“封建社会”与西方相比在市场经济所要求的权利、契约和法治意识等方面的缺乏，而是此后遭到了“专制主义”的压制和破坏。“资本主义萌芽”在中国的夭折只是因为中国的“封建社会”太短了或者说结束的太早了。以西方的英国为例，自诺曼征服（1066）全面建立封建制后，王室、教会、贵族乃至自治城市间的冲突不断，《大宪章》、“玫瑰战争”（贵族内战）《至尊法案》均是其具体体现，直到1534年英国君主专制才得以确立，英国早期民族国家得以形成。即便如此，在这个长达500年的“封建社会”漫长而渐进的过程中英国的地方自治、自治城市在基层治理中始终发挥着重要作用，王权的重商主义理念也未曾中断，而资本主义生产关系就是在这样的环境里兴起成长起来。

——摘编自许小年《从秦到清根本就不是封建社会》

(1)根据材料一，概括中西方“封建主义”或“封建”社会的共同特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述与中国“专制主义”社会相比，英国“封建社会”的环境为什么更有利于资本主义生产关系的兴起与成长。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   元朝海外“蕃商”涌入中国，他们在元朝享有优良的待遇，尤其是波斯人和阿拉伯人，在政治和经济上享有一定的特权，对元朝的统治多有贡献，其生活方式与宗教信仰也随之进入中国。这使得元朝统治下一度出现了多种世界性宗教，这些外来宗教与中国本土的道教及各种民间信仰并存，尤以与“海上丝绸之路”联系密切的东南沿海地区最为突出。元朝政府在借鉴前代经验的基础上，结合元朝的实际特点与需要，通过政策、法律及统治策略改革进行宗教治理。对于帝国领域内的各种宗教都持宽容和开放的态度，对于各类宗教基本都不设禁令。为各宗教设立规章，明确其权限与归属。在树立中央权威的前提下，对各宗教实行“代理人治理”。中央设掌管佛教事宜和藏族地区军政事务的宣政院，还通过诸如“提举市舶司”这样的地方职能机关管理来华外国人的宗教争端和相关事宜。

——摘编自王思杰《试论元朝的宗教治理策略》

(1)根据材料并结合所学知识，分析元朝宗教治理改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括元朝宗教治理策略的内容，并分析其意义。