材料 抗战伊始，漫画家就呼吁：“敌人的炮火使我们遭到了帝国主义武装侵略的直接打击，我们全部都觉醒了，全部都发现了最迫切的任务就是宣传抗战，每一个漫画作者都在抗战必胜的信心下，努力工作着。“漫画界以最大的热情把这个战斗的艺术形式直接为抗战服务。八一三事变后，上海漫画界王敦庆、鲁少飞、叶浅子等人组织成立了“上海漫画界救亡协会”，组建了教亡漫画宣传队。抗战漫画运动在全国迅速地兴起。
救亡漫画宣传队从上海出发奔赴祖国各地，他们在南京举办了大型“抗敌漫画展览会”，虽然在日军的空袭下，但市民仍然跃参观。南京展毕，他们还到扬州、镇江等地展出。全国各地也纷纷成立了各种漫画社团，并出版大量的漫画刊物。各报刊也都纷纷刊载抗日漫画作品，如武汉的《新华时报》，广州的《青年画报》，香港的《星岛日报》，桂林的《教亡日报》，成都的《新新新闻》等。
——据刘椿《抗日战争中的漫画宣传运动》
(1)根据材料，概括抗战漫画运动的基本内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析抗战漫画运动的作用。
材料一战爆发后，英国政府就设立了一个对美宣传机构——美国信息部，由该机构领导在美国的宣传工作，影响美国的社会舆论倾向。在对抗德国的宣传中，英国建立了一个对敌宣传司，向德国发动了一场声势浩大的传单心理战。一战期间，英国采取各种外交手段，积极同其他国家进行交沙。由于其强大的经济、政治、军事影响力，外交活动取得了巨大的成果。英国采取了包括传单、小册子、书籍、报纸、宣传画、漫画、电影等在内的宣传形式。报纸是英国进行战争宣传的主要渠道，随着英国宣传的全面展开，大大带动了报纸的销售量。1921年，英国成立了“不再战运动”，宣传“一切战争都是错误的”，坚持绝对的和平主义，其出版的刊物《不再战》达到了1．5万份。英国的宣传机构一般选择与一些杰出的商人进行合作，通过商人的商业活动将这些宣传材料散发到世界各地。与德国在中立国家开展的野蛮行径不同，英国在中立国家中的战争宣传，尤其是对美国的宣传中，是一种自由名义的，不易察觉、隐蔽性的宣传。
——摘编自信静《第一次世界大战中英国战争宣传探究）
(1)根据材料并结合所学知识，分析英国在第一次世界大战中进行战争宣传的有利条件。
(2)根据材料并结合所学知识，指出英国在第一次世界大战中进行战争宣传的特点及影响。
材料一 唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。
——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》
材料二 明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。
——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。
材料一 先秦《六韬》提出，“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治”。儒家认为，“人之命在天，国之命在礼”，而“为君不君，为臣不臣，乱之本也”。中国古代的分封制、宗法制、郡县制、行省制、三司厂卫、军机大臣制度等，本质上是始终围绕“国家安全”而出台的政治制度。《孙子兵法》称“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”。《元史·陈天祥传》感叹道，历朝历代，因百姓富安“以致乱”，百姓困穷“以致治”，“自有天地以来，未之闻也”。中原王朝极少对城外的强大政权发动战争，此即所谓“划疆自守，不事远图”。中原王朝虽以“天下”来看待国家，但“王者不治夷狄”思想始终根深蒂固。先秦时期，在边陲之地，均设师戍守，设界立关，广设隘、津、渡。秦汉时期，西北地区玉门关、萧关、大散关、严关等，在国家战略防御中发挥了重要作用。地图被赋予了国家政体的象征意义，先后出现的《山海图》《禹贡地城图》《九域守令图》《六经图》等均与国家概念上的安全防御有关。秦代开始，贫苦之民被迁至边疆“移民实边”。西汉赵充国率领汉军在先零等地屯田。
材料二 清末民众视野中，国家安全的范围已经不仅仅指内地的安全，而且是包括蒙古、西藏、新疆等在内的国土“整体安全”。1894年，郑观应在《易言》基础上，以“富强救国”为主题，写成了体系完整、思想成熟的《盛世危言》提出了近现代“国家安全观”以及经济、军事、外交、文化等方面的改革方案。在梁启超看来，中国古代国家是皇帝的私有财产，皇杈的安全就是国家的安全，在一个国际竞争激烈的时代，中国要存在下去，必须形成一个现代民族国家。他最关心的不是“开明专制”，而是“国家理性”。他看重“开明专制”，把其看作解决“中国国家安全生存问题的一个理想和有效的方法”。梁启超认为，国家安全与否，并非富国强兵而获得物质财富和先进技术，而在于“新民”，“新民为今日中国第一急务”。
——上述材料均摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统国家安全观的主要特征和维护国家安全采取的主要措施。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代进步人士国家安全观的变化，并分析其原因。
材料一 僧一行，俗姓张，父亲是武功县县令。一行少时博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学；曾拜访道士尹崇，借阅《太玄经》数日，撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期，一行为避祸出家为僧，隐居嵩山，拒绝征召，后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年（717年），一行被其族叔强行带到长安，玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差，玄宗命一行考查前代诸家历法，重新编订新历法；另派人制作黄道游仪，观测天象，与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名，主持编订《开元大衍历经》。一行去世时，玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年（1279年），经元世祖批允，郭守敬进行了大规模的天文观测活动，“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》，其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器，创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中，简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的；景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺，并依据小孔成像的原理改制成的测影器具，它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬：七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识，归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献，并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
材料 1933～1935年，为推广国货、促进铁路与沿线实业交互发展，南京国民政府举办了四届铁路沿线出产货品展览会（简称“铁展会”）。铁道部向各铁路部门征集展览货品，进行巡回展览。1933年10月举行的第二届南京铁展会在第一届上海铁展会的基础上，在选址、交通、展览内容和方式上进行完善，尤其是津浦馆装置彩色字图灯片以突显铁路线路，并将各路沿线的美景拍摄成电影，每日开演。此外，关外馆悬挂的日本侵略东三省地图上写着“勿忘”两字。鉴于前两届的经验，第三、四届铁展会在景观的展示规模和技术上更是倾力谋划。1934年5月举行的第三届北平铁展会，各场馆充分利用可视化技术展示名山大川、石窟碑帖、宫殿建筑等景观。在平汉馆入口处悬挂着一副对联：“铁展不是赛会，是要请社会人士明了国产品的真像；国内农村破产，我们应该用全副力量来提倡国产品。”第四届青岛铁展会创新性设立专业性的电影礼堂，每日下午放映全国铁路沿线城镇地理风光纪录片。
——摘编自闻虹《民国时期的铁展会与铁路旅行文化推进》
(1)根据材料，概括南京国民政府时期铁展会的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明南京国民政府时期铁展会的作用。
材料:《坤舆图》为两半球世界地图，内容详细，图幅巨大，现存于瑞士，馆方推测其绘于1750~1800年，而中国学者推测该图应是康熙年间作品。通过与中国第一历史档案馆两幅堪舆图对比，瑞士藏《坤舆图》总体上承袭耶稣会卫匡国在1655年出版的《中国新图志》，且未出现1708~1716年绘制的《皇舆全览图》中添绘的库页岛及数条山脉(故推测该图是瑞士藏图的改绘本)。《坤舆图》用连贯线条展现了清代中国陆上“疆域”，走向一致，南北回归线间绘斜直条带，标二十四节气名，用不同颜色勾勒各大洲岸线、界线、水系。此做法常见于同时代西文图，清直省、琉球及朝鲜西南岸线用黄色，不同于亚洲其余地区的绿色，并有少量地理大发现时代的重要航路，这与传教士南怀仁所制地球仪诸多信息和绘法相符。瑞士藏图上欧亚大陆中纬度宽度约为130°，因此所据是经度革新后的西文图(全球经度观测的革新性成果最早见于17世纪90年代的法国)。
自17世纪80年代一批“国王的数学家”进华并为清廷服务，来华的法国耶稣会人数渐增，凭借着当时不断发展的地图学知识，他们取得了对地理学、地图学具有浓厚兴趣的康熙帝的信任，并一直保持着与法国皇家科学院之间的密切联络，深度参与全球性的天文大地测量活动。
——摘编自林宏《瑞士藏康熙朝〈坤舆图〉初探》
(1)根据材料并结合所学知识，说明中国学者推断瑞士藏《坤舆图》绘于康熙朝的依据。(2)根据材料并结合所学世界近代史知识，简析欧洲地图学知识在中国传播的背景，以及《坤舆图》的价值。
材料 《古今形胜之图》，明代绘制，原图长宽115*100厘米。绘图标有“东方九夷、南方八蛮、西方六我、北方五狄”（该图包括两京十三省及周边地区，东至日本、朝鲜，西至今乌兹别充斯坦东南的铁门关，北起蒙古高原，南达南海）。图上标注府、州、县、卫、所及域外国家地区的各级地名近千处。制图学角度上，将运河和黄河混为一体、将乌江绘成长江的主流等显然是错误的。但它尽量利用图中空白，用简明文字把各地区的历史沿革和地理形势作扼要说明，尤其对边疆地区，如在东北女直地区注有“女直慎地。唐曰黑水，唐初乃臣服，置燕州黑水府。金太祖起此……迨入本朝，悉境归附，立都司卫所二百余，所治地方，止于东北，地与契丹相抗，以时朝贡”。
西班牙驻菲律宾的第二任总督基多·拉维查在马尼拉任职期间（1572～1575年），经由阅南商人处得到《古今形胜之图》，他将该图中的重要地名和说明文字译成西文，并呈现给西班牙国王菲利普二世，该图成为欧洲人最早了解的中国地图之一、所载的文化信息使欧洲人对中国有了直观的感觉，因而受到重税。
——摘编自任金城《西班牙藏明刻《古今形胜之图》》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明代《古今形胜之图》的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析明代《古今形胜之图》流传至西方的背景，并说明该地图的史料价值。
材料一 1810年，德国创立柏林大学，创造了一种体现大学教育的新概念，将学术研究作为主要任务，同时将科学研究与科学知识的传授结合起来。自此，新型大学的指导思想和组织结构在德国迅速得到实施。大学的科学研究迅猛发展，它们与生产前沿挂钩，与很多企业的实验室建立联系，成为各种研究的中心。这种将科学研究与生产紧密联系在一起的方式，也成为19世纪后期德国工业强劲增长的秘诀所在。
—摘编自王亚平著《德国通史》等
材料二 1895年后，中国掀起书院改制的热潮。1898年，张之洞创办的两湖书院也开始仿照西方学堂，分班授课，开设经学、史学、算学、舆地、兵法、时务等课，令诸生阅读《时务报》。1899年，改地图课为兵法课，增加军训和体操，朝着文武兼备的方向发展。1902年，书院改为两湖高等学堂，分习经学、中外史学、中外地理学、算学、理化学、法律学、财政学、兵事学等8门。两湖书院在清末教育改革运动中具有较大的影响。
—摘编自《张之洞与中国近代教育》
(1)简析材料一中柏林大学建立的影响。(2)分析材料二中两湖书院改制的原因，并综合上述材料就教育与社会发展关系谈谈你的看法。
材料一 辅佐国君以行治国之事者，在春秋时期多被称为“相”。终春秋之世，列国担任治图重任的“相”，皆属卿族。这些卿或随国君外出参加各种礼仪，或主持国政以决国家军政大事，实为卿权势力强大的一种表现。战国时期的“相”往往只有职官的意义，不是传统的贵族身份的标识。因为在国君的周围不需要存在能够使其“易位”的人物，而需要俯首听命的大臣。士阶层登上政治舞台为这一新格局的出现准备了条件。布衣卿相之局的噶矢在春秋战国之际的社会结构大变动中即已鸣响。
——摘编自晁福林《论战国相权》
材料二 唐初，“因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也”。“自太宗时杜淹以吏部尚书参议朝政，魏征以秘书监参预朝政，其后或曰参议得失、参知政事之类，其名非一、皆宰相职也。”起草文书诏令，原属中书省的职责，唐玄宗时则正式设置输林学士院，“专掌内命，凡拜免垂相，号令征伐”，皆出其手，“其后逸用益重，而礼遇益亲”，“又以为天子私人，元充其职者无定员”。在代宗永泰年间，又于内朝设立枢密院，以宦官充任枢密使，“其职掌惟承表奏于内中进呈，若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”，如此，则原来共同执掌军国政令、佐天子而统大政的中书、门下省，都降低为只能照章办事的执行机构。
——摘编自魏俊超《试论中国封建社会相职的演变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期相权演变的特点。(2)根据材料二、指出唐代君主削弱相权的主要措施，并结合所学知识分析上述措施的影响。
