材料一 在1945年大选中，提出福利国家主张的工党大胜坚持经济自由主义的丘吉尔和保守党，随后工党政府迅速推出以大规模国家干预为重要手段，保守党也承认国家干预和市场经济共存，支持充分就业和社会保障政策，两党政策大体一致，形成“共识政治”。英国经济政策也“重返”国家干预
材料二 20世纪80年代，以撒切尔夫人为首的保守党政府提出必须打破“中央集权管理、官僚体制和干涉主义结合的政府风格”以及“包罗万象的政府措施”的口号，积极推动国企、住房、教育、医疗等方面的私有化，废除了大批经济管制，开放市场竞争，鼓励金融自由化，给银行证券业大幅“松绑”，以刺激投资的积极性。此外，撒切尔政府还改革行政，削减包括福利、教育和科技等在内的公共开支。这些在较大程度上有利于经济发展，但不少中下层人民也因此生活压力增大和缺乏安全感
——以上材料均摘编自吴必康《变革与稳定英国经济政策的四次重大变革》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析二战后英国“重返”国家干预政策的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简述撒切尔政府经济政策转变的社会背景。
(3)综合上述材料，谈谈你对政府经济政策的认识。
材料一 日耳曼人的家乡在欧洲北部，他们不断向西迁徙⋯⋯几年后，日耳曼人中最著名的西哥特人也开始了大迁徙。6世纪，西哥特人在西班牙建立的王国日渐兴盛。东哥特人所建立的王国则包括多瑙河沿岸的多个行省和意大利。英格兰、法兰西、德意志也由日耳曼人各支所建立。法兰克国王克洛维在496年接受了基督教的洗礼。589年西哥特国王卡列德宣布基督教为国教。
——摘编自诺曼·戴维斯《欧洲史》（上卷）等
材料二 被骗出洋而死于难者，每年以千百计。有半途病死者，有自经求死者，有焚凿船只者。要之，皆同归于尽。即使到岸，充极苦之劳工，饮食不足，鞭挞有余；或被无辜杀戮，无人保护，命若草芥。华民无辜，飘零数万里，而受如此之刻酷乎！
——郑观应《救时揭要》
材料三 1990年至2005年期间，世界迁移者年均总数增加了3600万，从1.55亿增加到1.91亿，增长率从1990—1995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%。2005年，全世界的1.91亿迁移人口中，1.15亿迁往发达国家，7500万迁往发展中国家；大约1/3是发展中国家之间的迁移，1/3是从发展中国家迁到发达国家。以此可知“南南”迁移者与“南北”迁移者大致一样多。但总体上看，向高收入国家迁移的人数增长大于向低收入国家迁移数的增长。2005年所有迁移者中的75%居住在28个国家，少于1990年的30个国家。1990年所有迁移者中的15%在美国，而2005年这个数字是20%。1990年至2005年，17个国家占了新入人口增长总数的75%。美国增加了1500万人，最多；其次是德国和西班牙，各增加了400万以上。
(1)根据材料一，指出日耳曼人所建国家的政治和文化特征。(2)根据材料二并结合所学知识，概括华工出国的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括现代社会人口迁移的特点。
材料一 华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑、划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。
——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》
材料二 17—18世纪，随着海上贸易的发展，西方商船来到中国，以丝绸为载体的中国服饰文化逐渐被欧洲人了解。一些英国女性穿上了面料柔软舒适的刺绣服装。几乎可以毫不夸张地说，凡是略有规模的英国贵族豪宅中，至少有一个房间是用精美的中国丝绸墙布来装饰的。而当来自东方的纺织品不能满足市场需求时，欧洲工匠开始设计、生产带有中国元素的纺织品，在模仿中国服装款式时通常会融入西方的裁剪和缝制方法。当时有些欧洲艺术家在接触到中国纺织品后，从中汲取了灵感，开始自由表达自己的奇思异想。
——摘编自刘海翔《欧洲大地的中国风》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。(2)根据材料二概括中国服饰在近代欧洲传播的基本情况，并结合所学知识，说明其历史背景。
材料一 孟子征引孔子的说法：“天无二日，民无二王”，面对“天下恶乎定”这个问题，孟子说“定于一”。墨子的政治梦想是“尚同”，建立一个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划一、消灭个性和多样性的社会。老子认为，宇宙的本质是“一”。他说：“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下正”。韩非子认为“一栖两雄”“一家二贵”“夫妻持政”是祸乱的原因。
——摘编自张宏杰《简读中国史：世界史坐标下的中国》
材料二 边疆之得失，实关一代王朝之兴衰，关系当代中国领土与主权的完整。边疆不断统一的过程，实际就是中国疆域形成的过程。清以前，历代以长城为限，实行华夷分治，始终没有完成对边疆的真正统一。至清，破除千百年来“华夷之辨”的民族观，提出华夷一体、“中外”一家的新“大一统”理论，废长城，合内地与边疆为一国即中国，在边疆设治，与内地一体化，统归中央集权管理体制，实现对边疆的完全统一，中国及其疆域告成。
——摘编自李治亭《论清代边疆研究的三把钥匙》
(1)概括材料一中先秦时期思想界的特点，并分析其形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清代在民族管理观念上的进步性，并分析其意义。
材料一 14世纪中后期，由于奥斯曼帝国的大举入侵，东罗马的诸多学者，带着大批的古希腊、古罗马的艺术珍品和文学著作，纷纷逃往西欧避难，部分东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所学校，名叫“希腊学院”，专门讲授古希腊辉煌的历史和灿烂的文明。在资本主义萌芽滋生后，人们追求的精神境界变得一致，紧接着许多西欧的学者强烈要求恢复古希腊与古罗马的文化和艺术，这种要求犹如一阵春风，缓缓吹遍整个西欧，文艺复兴运动的大旗就此随风飘扬。
——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
材料二 路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣；他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界；他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。
——中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局《马克思恩格斯选集》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，如何理解马克思对路德神学思想的认识？
材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟观点，并予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）材料一 中国山水画家群体由士大夫或文人组成，画家们重“立意”，追求超然于世。笔墨技法中以形写神、以景写情、情景交融，山水景致是画家心中之景，形的精准与否，却不是关键，更多的是作者个人情怀体现的载体。黄公望曾言“不以刻画真山真水为目的，即使描写一石一木，也不能被笔墨所约束，不能失去文人的气派。”线条作为中国画的重要组成部分，在中国画中被赋予生命与个性特征，是山水画家表达景物与抒情的必要手段。山水画家善于运用各种线条与各式皴（cūn）法塑造山石特性，大胆运用空白、突出主体，借助观者联想与想象自由发挥。
——摘编自黄宏《浅谈中国山水画与西方风景画之差异》
材料二 西方艺术受基督教教义的影响，需要真实的再现自然。受此影响，早期西方风景画家在作画时，选择忠实的再现自然，画其所见之景，感受自然之美，遵守科学、合理、写实的法则。在西方画家看来，艺术之美在于真实，感情则是对真实性的补充。同时为了更真实的再现自然，画家们痴迷于研究透视、色彩、光影，并运用油画材料的特性和技法，逐步深入的将各种造型因素在画面上体现出来。通过科学的绘画分析、程式化的构图、准确的线条块面、务实的笔触、浓烈的色彩、微妙的光影变化真实再现自然风景。
——摘编自方苹《中西传统绘画特点的异同与其背后原因的比较》
(1)根据材料一并结合所学，分析推动中国山水画发展的因素，并简析山水画的价值。(2)根据材料并结合所学，比较中国山水画和西方风景画的不同。
材料 19世纪初，美国教会掀起向海外传教的热潮，很多传教士在自己传教地区建立教会学校，为当地居民提供免费教育。美国人认为他们是上帝的选民，既然上帝选择了美国，美国就有向世界传播自身文明的天赋使命，用美国的民主自由去改造世界。在拉丁美洲诸多国家里，教育的控制权都属于国家。传教士组建美国学校之初，所有教师都由传教士担任，以培养出更多教徒。学习课程都照搬美国本土。二战前后，美国政府开始重视美国学校，学校规模不断扩大，课程内容也从单一的语言课程、神学课程、美国本土课程扩大到了拉美国家历史、地理、公民学等。在拉丁美洲的美国学校，英语虽然不是教学语言，却是一门非常重要的课程。第一次世界大战结束后，在拉美的美国人与当地居民的关系日渐增多，相互了解的需求增多，双语教学成为一种必然趋势。拉丁美洲的美国学校，本质都围绕着扩大美国在拉美地区的利益而展开。对拉美国家的人才培养和文化渗透，被包装在“慷慨”的教育援助中。曾任国防部长助理的罗伯特·布卢姆认为：“为了有效地执行我们的国家政策，对有关的文化环境和社会环境的了解是必不可少的。此外，为了使我们的政策有效，这种环境也是我们必须加以影响的要素之一。”
——摘编自王金兰《二战后美国在拉美开办美国学校的背景及特点分析》
(1)根据材料并结合所学知识，简析二战前美国在拉美开办美国学校的背景。(2)根据材料，概括美国在拉美开办美国学校的特点，结合所学知识分析其影响。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
材料一 16世纪时，中国已是一个银本位的社会。但是，中国银的储量极其匮乏。与此相对，西班牙美洲殖民地盛产银矿，光是秘鲁银矿，1581—1600的产量就占当时世界总产量的60%以上，丰富的银产量使银的价格逐步跌落。因此，当西班牙人将白银运往马尼拉之后，中国商人便蜂拥前去了，由于中国银价昂贵，以银标示的丝价很低，中国的产品贩运到马尼拉能获100%的利润，而马尼拉大帆船将其贩运到美洲，获利仍可高达100%—300%。西班牙占领美洲以后，大量的人员投入到殖民、征服以及开发金银矿山的活动中，造成了本国制造业与农业的衰落，西班牙不得不从其他国家进口大量制造业产品。此时，明朝则具备了强大的供给能力。嘉靖时期发生的倭患，使明廷意识到完全海禁已不能适应形势需要，于是隆庆元年有限地开放了海禁。于是，“丝—银贸易”得以迅速发展起来。
——摘编自王涛《明至清中期中国与西属美洲丝银贸易的演变及其影响因素》
材料二 据估算，自隆庆元年（1567）后的数十年间，漳州与马尼拉的贸易大约增长了8至10倍。中国商品不仅畅销，而且利润颇高。特别是当阿卡普尔科帆船比中国商船早到马尼拉时，中国商人习惯于将价格提高1倍。最重要的是，由于菲律宾几无物产可交换，而西班牙人除了美洲的白银以外，也没有其他令中国人渴求的物品，所以，中国商船载回的基本上是白银，这些白银在一定程度上满足了明中叶以后中国对白银的大量需求。中菲贸易促进了中国商品经济的发展，增加了就业机会。随着海外贸易的蓬勃展开，不少中国人移居吕宋，在某种程度上缓解了国内因人口过剩而招致的生计压力。此外，万历年间从菲岛引进中国的番薯、烟草等作物均成为重要的农业经济作物。
——摘编自李德霞《16—17世纪中拉海上丝绸之路的形成与发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“丝-银贸易”兴起的主要历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析“丝-银贸易”对当时东西方社会产生的影响。
