材料 清军入关前，有专门处理蒙古事务的“蒙古衙门”。后更名为理藩院，就是处理藩部(包括边疆民族和周边部分国家)问题的政府部门。18世纪末至19世纪初，清廷修订《理藩院则例》,适用于边疆各个民族和地区。《理藩院则例》源于《蒙古律例》,而《蒙古律例》又是清朝先后颁行于蒙古的《盛京定例》《蒙古律书》《蒙古例》等法令的最后修订本。乾隆六年(1741),《蒙古律例》告成。尔后，又多次增补修订，至乾隆五十四年律例条文已有209条。嘉庆十六年(1811),清廷在理藩院设立“则例纂修馆”,在增补刊 印《蒙古律例》的同时制定《理藩院则例》。《理藩院则例》的编修，虽然是在《蒙古律例》的基础上增补的，但大部分内容是根据边疆各个民族和各个地区的情况而编修的。《理藩院则例》的制定是清朝在边疆地区的正式立法，用国家颁布的法律来约束各个民族地区，达到国家法制的统一。
——摘编自郭成康《康乾盛世历史报告》
(1)根据材料，指出从《蒙古律例》到《理藩院则例》的主要变化。(2)根据材料并结合所学知识，分析《理藩院则例》的积极影响。
材料一 学术界普遍认为野生西瓜最早原产于非洲。“旧传种来自西域，故名西瓜。”这样看来西瓜名字的由来与西瓜在中国的引种和传播有一定关系。
根据最早关于西瓜的文献记载，五代后晋（936年-947年）胡峤从契丹归来后撰《陷虏记》记载在契丹见闻，其中提到西瓜。北宋时期相关文献较少，有说法当时黄河地区可能已经种植西瓜，《清明上河图》展现了汴京街市，“其中一个水果摊前案上放有数块切开的西瓜”。南宋时期西瓜的记载多处可见，如诗人范成大在《西瓜园》中写道：“碧蔓凌霜卧软沙，年来处处食西瓜。”诗注里有：“西瓜味淡而多液，本燕北种，今河南皆种之。”文天祥《西瓜吟》中：“下咽顿除烟火气，入齿便作冰雪声。”元代官修农书《农桑辑要》中不但首次出现西瓜的栽培方法，还有西瓜子仁的介绍。而《日用本草》记载：“西瓜，味甘寒，无毒，消暑解热，解烦渴，宽中下气利小水，治血痢。”明《本草纲目》也有关于西瓜引种、生理特性、用途、食用等各方面的详细记载；《群芳谱诠释》记载“子取仁可荐茶，皮可蜜煎、糖煎、酱腌”。清代各地方志中关于西瓜的记载内容逐渐出现多样化，涉及西瓜形状、种植、用途、产量、传播、贸易等各方面。
——《西瓜在中国的引种推广及动因探析》
材料二 西瓜优良的自然特性，使得它在成功引种后地位迅速上升，成为重要的消夏果瓜。江南地区有喝烧酒、吃西瓜的习惯。西瓜汁可以被用来烹煮猪肉，味同蜜炙肉。西瓜去除盖和瓤后，将鸡（鸭）肉置于其中，外加各种作料，然后蒸煮熟透，统称西瓜盅。还可以加工成西瓜膏、西瓜糕以及西瓜酱等食品。西瓜还是元旦（春节）、端午、荐新、立秋、七夕、中秋等多个岁时节日中的必需果品。中国很多地方的民间都有立秋吃西瓜的习俗，称为“啃秋”或“咬秋”。这一风俗源于古代“秋报”祭祀之礼。
——《西瓜引种传播及其对中国传统饮食文化的影响》
(1)根据材料一概括我国历史上种植利用西瓜的特点，并结合所学分析其广泛种植的原因。(2)根据材料并结合所学，分析我国历史上种植利用西瓜的影响。
材料一 文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。它把批判的矛头指向天主教的禁欲主义和蒙昧主义，指向那种否定现世生活，把来世的天堂作为人类永恒追求目标的人生虚无主义态度。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但不可否认，在当时的条件下，利己主义仍可导致消极的后果，即追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》
材料二 文艺复兴运动使人们从以往神学神权的枷锁中慢慢挣脱出来。而启蒙运动则使人们的理性光芒无比耀眼，在自然科学领域获得了一系列显著成就，对于人们的理性自信也产生了积极作用。启蒙运动后，人性的复归伴随着各种相关理论得到了众多的实践，理论渐渐变为行动，思想渐渐变为现实，社会结构得到了彻底的改变，神权已经从政治舞台中心退去。可以这样说，文艺复兴将人们的思想带回到了彼岸世界，但是并没有真正否定神权的彼岸世界。宗教改革运动将人们的思想和世俗权利带回到彼岸世界，但是依旧没有否定神权的彼岸世界，而启蒙运动则将人们彻底带回到了彼岸世界。
——摘编自涂文章《文艺复兴和启蒙运动——关于人的问题的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴与宗教改革的关系。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“启蒙运动则将人们彻底带回到了彼岸世界”的理解。
材料 二战前期，美军仓促应战，军服等装备多来自英军；加入战争后，美军积极开发新式作战服，并于1943年推出新式作战服M1943，采用全新的设计理念——分层着装原则，即与一两层厚衣服相比，多层轻薄衣服能够取得更好的保暖效果。M1943有可拆卸的套头帽，袋扣隐藏在袋盖下的四个贴袋设计避免与其他外物接触。当领子被竖起时，左边领子下面有一个用来收紧领口的扣子。……美军还通过对在欧洲战场北部地区，山地部队所面临的寒冷、复杂的山地作战环境的综合考虑，研发出了针对山地部队的作战服并迅速投入到战场上。美军军服的功能性设计很快超越了其他盟国，英国等欧洲国家纷纷定制或效仿美军军服。
——摘编自张杰《浅谈二战时期欧美军服功能性设计研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括二战时期美国军服设计的理念。(2)根据材料并结合所学知识，说明二战时期美国军服设计和应用的意义。
材料 自明中后期始，受经济思想领域新变化的影响，反传统、反封建的早期启蒙思潮在高度的专制压迫中蔚为风尚，例如“异端之尤”李贽等对孔孟教条的否定，对封建独断论的批判都是空前的；“左派”的泰州学派王学提倡的平民主义思想也是前所未有的。明清之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山等，更从不同侧面对宋明理学，乃至君主专制作了深刻批判。在文学领域，明中期，新兴文学的兴起，不仅在形式上超过“台阁体”文学和前后七子倡导的文学复古思潮，更重要的是，展现了冲破封建伦理的束缚，实现个性解放的文学魅力。从“童心说”到公安派的“独抒性灵”，再到“三言”“二拍”“四大名著”等，都从不同角度揭示了封建制度的弊端，正因如此，这一时期被学界比作先秦的诸子百家，甚至被誉为东方的“文艺复兴”。
——摘编自展龙《明清文化特征刍议》
(1)根据材料，概括明朝中后期早期启蒙思潮“蔚为风尚”的表现。(2)根据材料并结合所学知识，分析明朝中后期早期启蒙思潮“蔚为风尚”的原因。
材料一 由北方移民建立的政权东晋和南朝，将中原的物质文明和精神文明等带到了南方，并给北方的非汉族政权带来示范作用。如北魏孝文帝改革朝仪的两位主持者，都是熟悉南朝典章制度的人物，改革的参照物也是南朝；秦朝至三国时，长江中下游地区的大部分土地和人口游离于汉族政权之外。永嘉之乱后，南迁的政权为了延续统治，不断扩大开发地区和设置新的行政区，汉族政权的实际疆域进一步扩大；北方移民的大量迁入和迅速繁衍，使得汉族逐渐成为南方地区的主体民族。
——摘编自葛剑雄《中国移民史·先秦至魏晋南北朝时期》
材料二 陕南原以种植小麦为主，移民的到来，使汉中水稻种植面积不断扩大，大米逐渐成为汉中、安康河川地带的主食，但远离汉江沿岸的很多地方仍然是米面共存或者更偏向面食。面食兼具南北，其中蒸面、热干面等具有荆楚色彩。米食除了米饭，以米制面也是一个特色，汉中著名的热米皮就是以大米粉蒸制而成，这是大米的面条化吃法。陕南山区在明清以前主要种植大麦、小麦、燕麦、荞麦和豆类，移民的到来导致苞谷和洋芋种植面积不断扩大，并改写了传统的五谷种植结构，其中苞谷糊汤是商州人的最爱，爱用辣椒、生姜、花椒、酿造醋、酸菜、泡菜等，汉中几乎家家户户都有泡菜坛子，这和湖南、四川人极其相似。汉中有“三天不吃酸，腿杆打闪闪”的俗语，在西南及两湖也有“三天不吃酸，走路打弯弯”“三天不吃酸，走路打转转”等说法，说明汉中与巴蜀、湖湘在饮食文化上有相通之处。
——摘编自田龙过《明清移民与陕南饮食文化的历史变迁》
(1)据材料一和所学知识，指出魏晋时期北民南迁促进民族交融的主要表现。(2)据材料二和所学知识，概括陕南饮食文化的特点，分析中国古代移民潮形成的原因。
材料 本报讯：上海人民广播电台、上海电视台由于宣传工作需要，于今日公开登报招聘编辑、记者。以往宣传工作干部的调配，都由组织安排；这次进行公开招聘，是打破老框框、广泛探求和选拔人才的一次尝试。具体要求如下
| 上海人民广播电台 招聘编辑、记者启事 上海电视台 上海人民广播电台、上海电视台招聘有志从事广播、电视宣传工作的编辑和记者30名。 一、凡具有较高的政治、政策水平和写作能力，有新闻、文艺专业知识和特长，并有编辑、采访、写作的实际经验，年龄在40岁以下，属市区常住户口并在市区工作的在职人员和属市区常住户口的非在职人员均可应聘。 二、自11月27日起，至12月7日止，应聘人员须向上海市广播事业局招聘办公室寄 送自写的简明自传材料一份（限2000字，写明本人出生年月、学历、经历和专业特长等）。 三、经审核后，符合招聘要求的，发给报名通知单。在职人员报名时需持单位证明信。 报名后进行初试和复试。按择优原则，发出录取通知书。 |
——摘自1980年11月26日《解放日报》
(1)据材料，概括这场招聘活动的特点。(2)据材料并结合和所学知识，指出这场招聘活动的时代背景。
(3)据材料并结合所学知识，说明这场招聘活动的积极影响。
材料 600多年前，郑和率领当时世界上最强大的船队，远航东南亚、东非等地，到访了 30多个国家和地区。他给这些地区带去的不是火与剑，而是和平与友谊的种子，留下了友好交往、传播文明的佳话。中国近代史是一部充满灾难、落后挨打的悲惨屈辱史，也是一部中华民族抵抗外来侵略实现民族独立的伟大斗争史。“己所不欲，勿施于人”，中国人民不愿意再看到战争，更不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他民族。这些年来，随着中国的快速发展，一些人总是戴着有色眼镜看中国，认为中国发展起来后会走“国强必霸”的路子，把中国描绘成一个可怕的“梅菲斯特”，似乎哪一天中国就要摄取世界的灵魂。 实际上，这种想法是一种彻头彻尾的对中国的歪曲和偏见。历史雄辩地证明，中国人民有同侵略者血战到底的气概，有自立于世界民族之林的能力，也有维护世界和平与发展的担当。中国人民应当也能够更好地担当起维护世界和平与发展的更大责任，推动建设持久和平、各国共同繁荣的世界。
(1)根据材料并结合所学知识，简析把中国描绘成“梅菲斯特”的想法是一种对中国的歪曲和偏见的理由。(2)根据材料并结合所学知识，以新时代中国外交史实说明中国人民“有维护世界和平与发展的担当”。
材料 自19世纪60年代后期，随着中外接触日益频繁，一些驻外使节和出洋留学的知识分子带来了近代西方先进的图书馆思想、办馆模式以及图书馆学理论和方法，为中国近代图书馆的诞生提供了思想舆论和学习榜样。1847年，耶稣会传教士在上海徐家汇天主教堂创办藏书楼，在北京西什库北天主教堂创办北堂图书馆；1894年上海创办的圣约翰大学图书馆，于1915年实行开架借阅；1903年武汉建立了文化公书林，将文华大学的中西文图书期刊公开陈列向世人开放，同时打破旧式之高阁的藏书楼观念，采取开架式供人阅览。京师图书馆与浙江绍兴古越藏书楼的建立和向社会开放，使中国的图书事业从此由以藏为主走向藏用结合并开始进入以用为主的阶段，这是近代图书馆事业进入历史新时期最明显的标识。
——摘编自张瑞云《浅论近代中国图书馆的起源》
(1)根据材料并结合所学知识，概括近代中国图书馆兴起的背景。(2)根据材料并结合所学知识，指出近代中国图书馆的特点和意义。
材料一 1769年，理查德·阿克莱特建立了英国第一个工厂，标志着工厂制度正式诞生。在随后的20年里，工厂制度在英国逐渐普遍起来。到1788年，英国已经建立143家纺纱工厂。1840年英国工人的平均生产效率已经达到1770年的20倍。
材料二 在以机器生产为基础的企业中，即在工厂中，我们始终可以见到一种简单协作，也就是说，好几台相同的工作机（暂且把工人撇开不谈），同时地和共同地在一个工作场所进行工作。在农业机器化的地方，农民面临与奄奄一息的家庭手工业同样的命运。旧社会最牢固的基础，与农民一起被消灭掉了。农村中“剩余”下来的农民和雇佣工人，纷纷流入城市。“机器使体力成为多余的了……这种代替劳动和劳动者的强有力的手段，立刻变成一种不分男女老幼，把工人家庭一切成员都归资本直接支配，从而增加雇佣工人人数的手段。”工厂里的强制劳动不仅侵犯了孩童爱好游戏的权利，而且还排挤了自由的家务劳动，这种家务劳动原来是工人家庭本身需要的。
——摘编自【德】卡尔·考茨基《马克思的经济学说（1887）》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳工厂制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，运用唯物史观简述近代工厂制度建立的意义。
