材料一 夏商周，史称三代，三代期间均有一统雄心，但只有周立之后，广为封建，才在政治上，并由政治而文化上实现了最初的大一统。这种一统之势，在社会管理方面形成以王室为中心、为正统的政治权力体系；在民族关系上，形成了以华夏为主体，融合各族群的统一民族形态；在地域上，基本统一了宜耕地带，形成以华夏地区，也就是中原地区为主体，延及广大农耕地区疆域，以精耕细作为特点的农耕文明；在文化上，以华夏地域为主体的中原文化成为其文明的主要形态，并融合了周边地带的有益元素，形成了容纳多样文化而又以中原文化为正统的文明。
——杜学文《大一统的形成与治理体系的完善——从华夏文明到中华文明》
材料二 新中国成立以来，中国共产党领导中国人民在古典大一统模式的基础上，遵循社会发展规律，结合社会主义的基本要求，创造性地发展出了新大一统模式。在这一模式的指引下，现代中国实现了有效治理和科学发展。其一，中国共产党领导中国人民创立并发展了具有中国特色的人民民主。其二，中国共产党带领中国人民，立足于中国的“土壤”，创造了新型政党制度，是从古代专制社会到现代社会主义社会的转变。其后，中华人民共和国这一统一的多民族国家最终得以建立和发展。具体而言，更多地指向两个层面：一是在民族问题上，二是在统一问题上，即族群统一与疆域统一。这也正是大一统在社会主义中国最为明显的制度化表达。
——摘编自韩向臣、李龙《政治制度与政治文明：现代中国的新大一统模式》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明分封制对西周“大一统”的促进作用。(2)根据材料二并结合所学知识，概括现代中国新大一统模式的特点，并指出其制度内涵。
(3)结合上述材料，就中国的制度建设与“大一统”模式之间关系，谈谈你的认识。
材料一 汉武帝时，桑弘羊主张从商业领域获取财政收入，实践的方法是政府直接参与生产经营，他从政府的经济活动实践中提炼出一套独特的关于商业以及商业从业者的看法，或者说政府与市场私人商业活动之间关系的观点。
——摘编自赵德馨、唐艳艳《汉帝国何以由富国变为强国——桑弘羊经济思想研究》
材料二 王安石变法所主张之富国强兵政策，与汉武帝之敛财于民、用兵于外，正相类似。司马光在陈请废除王安石新法时，亦曾举述汉昭帝即位后较诸武帝改弦更张的举措，谓“武帝作盐铁、榷酤、均输等法，天下困弊，盗贼群起，昭帝用贤良文学之议而罢之，后世称明”，试图以此汉朝旧事作为历史依据，来说明其主张的合理性。
——辛德勇《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举汉武帝为加强中央集权，在经济上的主要措施。(2)根据材料二、概括司马光反对王安石变法的理由，并结合所学知识，简析王安石变法失败的原因。
材料一辛亥革命绝非某种偶然因素的结果，也不是某个或某些历史人物主观选择的结果。任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会要求。如果不具备客观的历史需要，没有深刻的社会背景，任何人都无法凭自己的主观意志把它制造出来。……辛亥革命就是19世纪末20世纪初中国所面临的民族危机和社会危机的产物。
——摘编自欧阳军喜《无法告别的革命：关于辛亥革命的几个问题辨析》
材料二国外学界不乏人物认为辛亥革命为“非革命”或“假革命”。如美国华裔学者陈志让认为辛亥革命没有实现什么社会改革，是一场“假革命”，高慕柯说辛亥革命“犹如中国历史上的王朝更替”，费正清认为辛亥革命仅仅是“政体的变革”。日本学者横山英认为，辛亥革命是带有资产阶级因素的政治势力自上而下借以整顿原有封建统治秩序而发动的一场政治变革，不具革命性质。……总之，这些学者要么认为辛亥革命是一次政权变更，要么认为是汉族人发动的排满运动，反正所谓辛亥革命不是革命。
——摘编自王小荣《略述学界关于辛亥革命若干问题的分歧》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析辛亥革命“绝非某种偶然因素的结果”。(2)根据材料二并结合所学知识，驳斥上述学者认为“辛亥革命不是革命”的观点。
材料一 唐宋时期，设置市舶司管理对外贸易，海上贸易逐渐成为对外贸易的主要方向，形成了交广和楚扬南北两线等多条海道，港口有广州、泉州、扬州、明州（今宁波）、潮州和楚州（今淮安）等……亚洲、非洲和欧洲等地皆有中国货物流通，进口货物有丁香、硫磺、琉璃瓶、铜、银等数十种，出口货物以丝、瓷、漆器等为主，中国铜钱成为许多国家和地区的通用货币。
——摘编自沈光耀《中国古代对外贸易史》等
材料二 1511年，葡萄牙攻占马六甲后，中国海外商船不能直接同苏门答腊西北部的亚齐进行贸易。明末，葡萄牙以澳门为据点，从事中国、日本、印度（果阿）和欧洲之间的贸易。1740年，荷兰殖民者在巴达维亚屠杀大量经商的华人，对此闽浙总督向皇帝上奏称“噶喇吧番目戕害”的汉人是咎由自取。中国海上贸易日益受阻，茶叶和瓷器市场份额不断下降，商帮受到西方商人的打压。
——摘编自骆邵东《从全球经济发展的视角看明清对外贸易政策的成败》
(1)据材料一，概括唐宋对外贸易发展的特点。(2)据材料二并结合所学知识，分析明清时期中国对外贸易面临挑战的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分别以唐宋和明清为例，说明对外贸易对于国家发展的作用。
材料一始皇还……浮江，至湘山(君山)祠。逢大风，几不得渡。 上问博士曰：“湘君神?”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭(使……红色)其山。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二(始皇)廿九年四月己卯，丞相臣(隗)状、臣(王)绾受制相(湘)山上：“自吾以天下已并，亲抚晦(海)内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相(湘)山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木见亦美，其皆禁勿伐。”臣状、臣绾请：“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊(封山禁伐)。 臣敢请。”制曰：“可。”
——岳麓书院所收藏出土秦简之“秦始皇禁湘山”诏书
材料三春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。 不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麝(卵)觳，毋毒鱼鳖，置罔(网)，到七月而纵之。唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者，是不用时。
——《睡虎地秦墓竹简·田律》
(1)材料一、二是探究秦始皇是否在湘山“伐树赭山”的史料，判断其史料价值高低，并说明理由。研究此问题还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(2)根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家治理角度简评秦始皇。
材料一何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌……我向各位中国少年介绍这位 “四川省只手打孔家店”的老英雄——吴又陵先生!
——胡适《吴虞文录序》(1921年)
材料二新文化的主要代表人物有很深的旧文化底蕴，对外来文化有判断力，知道如何取其精华。另外，他们是一批手无寸铁的读书人，而他们的对立面是强大的政治、军事权力和全社 会的顽固势力，因此需大声疾呼，有一些语言比较激烈也不足怪，其方向是向前进的。——摘编自资中筠《五四新文化运动与今天的争论》
材料三第一目标(贰)叙述中国文化演进之概况；特别说明其对于世界文化之贡献，使学生明了吾先民伟 大之事迹，以养成其高尚之志趣，与自强不息之精神。
第三教材大纲
(一)上古史：春秋战国之学术思想；(二)中古史：两汉之学术与宗教……中国文化之东被、 宋之学术思想、中国文化之西渐……(三)近世史：清代之文化；(四)现代史：最近之文化； (五)综论：中国文化之演进及其未来、外国文化与中国文化之关系、中华民族对于世界之责任。
——《初级中学历史课程标准》(民国二十一年颁行)
材料四在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原 理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》(2023年)
(1)根据材料一，指出胡适等人对中华传统文化的态度，并根据材料二解释其原因。(2)根据材料三并结合所学知识，分析《初级中学历史课程标准》强调学习中华传统文化的动机。
(3)根据材料四并结合所学知识，简述新中国成立以来“把马克思主义同中华优秀传统文化结合”的主要史实。
材料一：国民党统治的农村鸦片泛滥，封建迷信盛行。农民受到保甲制度的控制，承受着沉重的地租和赋税。1931年，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，强调“乡的中心在村，所以村的组织与领导是十分关键的问题”。此后，各根据地的乡村基层苏维埃政权纷纷建立。乡村的政权均采用直接选举制度，妇女也有选举权。在此之前，农村成立了贫农会、互助社、少先队、儿童团等组织，但这些组织大多处于分散孤立的状态、力量单薄。乡村政权建立后，这些民众团体得到了整合与加强。与此同时，乡村党支部在健全制度、整顿作风、干部培训等方面也取得了不少成效。
材料二：在乡村政权的组织和发动下，许多农民积极分子加入红军、游击队、赤卫队。与此同时，乡村政权还组织了兴修水利的工作，并帮助农民建立互助社、共济社等组织，解决了农民生产与生活中的许多困难。乡村小学纷纷成立，苏区的儿童入学率大大超过了国民党统治区。鸦片种植与吸食的现象大大减少，许多农民以前供奉家神，“现在换成了马克思及革命先烈像”。
——以上材料均摘编自马鑫《中华苏维埃共和国乡村基层政权建设研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出苏区乡村基层政权建设的背景，并概括其措施。(2)根据材料二并结合所学知识，分析苏区乡村基层政权建设的作用。
材料一 古人认为“天命靡常”，王朝更替是天命转移的结果，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。周武王指责商纣“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”。唐太宗认为“隋炀帝广造宫室，以肆行幸”，结果“人力不堪，相聚为贼”。明太祖评论汉唐之亡说：“汉亡于外戚、奄寺，唐亡于藩镇、戎狄”。
——摘编自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
材料二 《共产党宣言》庄严宣告：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”中国共产党成立伊始，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命，并一以贯之体现到党的全部奋斗之中。
——摘自李立峰《把党的伟大自我革命进行到底》
材料三 治乱兴衰历史周期率的典故来自于1945年7月毛泽东和黄炎培的“窑洞对”，其形象地概括了古今中外众多政权最终难以避免垮台的宿命，对我们党来说也是一道难题。面对黄炎培的疑问，毛泽东给出了我们党跳出历史周期率的第一个答案，让人民来监督政府，才不会人亡政息。
——摘编自王高贺《破解治乱兴衰历史周期率难题的新答案》
材料四 中共十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，将“坚持自我革命”确定为中国共产党百年奋斗的十个历史经验之一。一面依靠人民监督的外在力量，一面依靠内在的反省和纠正的能力与机制。中国共产党人探索出了一条长期执政条件下解决自身问题、跳出历史周期率的成功道路，这是历史上不曾有过的。
——摘自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
(1)概括材料一中关于王朝兴衰的观点。(2)结合材料二、三、列举中国共产党“让人民来监督政府”的重大举措，并概述其能够做到的主要原因。
(3)依据材料四、简析中国共产党探索出跳出历史周期率成功道路的意义。
| 时期 | 大运河的开凿与改造 |
隋 | 结束长期分裂割据后，为加强对南方的统治，隋炀帝从洛阳开凿南通余杭、 北抵涿郡的南北大运河，将黄河流域和长江流域两大文明连接为一个整体。 |
唐 | 唐王朝建都长安，当时的长安城有百万人口，更需要大运河为其漕运服务，唐朝开伊娄河、广济渠工程，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同 体”。 |
| 北宋 | 运河交汇之地开封为都城，北宋进一步开凿新河，疏浚旧河道，开创了漕 运的鼎盛时期。 |
元 | 改造运河，使大运河从北京开始由河北入山东经江苏直达浙江杭州，大大 缩短了航程，并把钱塘江、太湖、长江、淮河、黄河、海河这六大水系一 脉贯穿，“中国共同体”得以强化。 |
| 清 | 清王朝继承元明两代的治河成果。康熙平定三藩之后，六次“南巡”都为黄 河、运河而来。 |
——摘编自翁淮南《大运河：千年流动的文化血脉》
(1)根据材料概括隋唐以来大运河开凿与改造的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简要分析大运河修建的历史作用。
材料一从东北辽河流域的红山文化牛河梁坛、庙、冢，到江淮地区的凌家滩墓地和环壕聚落，再到中原地区以双槐树为代表的河洛古国遗址，在距今5500—5000年各地均出现了以城址、祭坛、王陵、“璧琮璜”玉礼器和“鼎豆壶”陶礼器为标志的古国，它们恰如满天星斗，构成了中华文明初曙阶段的多个源头。而且，由良渚、焦家、凌家滩、牛河梁等遗址中的史前先民所创造的玉器、陶器和棺椁等一整套礼仪制度，开启了我国礼乐文明的先河。
——摘编自方辉《中华文明起源与发展的连续性及其文化基因》
材料二没有周公就不会有武王灭殷后的一统天下，没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家，中国传统文明可能是另一种精神状态。此所以孔子要梦见周公，称赞说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
—摘编自杨向奎《宗周社会与礼乐文明》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中华文明起源的特点(2)根据材料二并结合所学知识，说明周公制礼作乐的影响。
