材料一 位列晚清“四大奇案”之首的“杨乃武与小白菜”案，原本是一起影响甚微的地方冤案，情节与《水浒传》中潘金莲毒死丈夫武大郎极为相似。当《申报》偶然将这则奇闻异事登载出来时，恐怕所有人都不会想到，它会发展为一桩社会关注度极高且惊动京师的大案，最终在慈禧太后直接过问下，经过刑部重新会审，冤案得以昭雪。而后更是通过新闻报道，文人笔记乃至电影电视剧的各种记载与改编，成为家喻户晓的传奇故事。
材料二 在传统国人的观念中，法律不是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，并非是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术，其核心是儒家思想：倡导尚贤之治，恩法兼施，凡事可以“活动”“找关系”，强调“实用”“实际”“实行”，用伦理的眼光评判衡量一切。“礼所不容，刑之所加”，“法不外乎人情”等等，成了人们共同的观念。
——摘编自张书勤《中国传统法律观念的系统论述》
(1)根据材料一，分析冤案发生及得以平反的原因。(2)结合材料二和中国古代史知识，评析材料二中的观点。（要求：观点明确，评述有理有据，史论结合）。
材料一：
（1）上述材料分别反映了中国近现代史上的哪三次思想解放运动？各自的核心内容是什么？ 材料二 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
（2）请各举一例分别评述材料二提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
材料三 由《新青年》卷起的……运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史晚清民国卷》
（3）材料三对于这场运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。
材料一：
材料二 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料三 由《新青年》卷起的……运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史晚清民国卷》
请回答：
（1）上述材料分别反映了中国近现代史上的哪三次思想解放运动？各自的核心内容是什么？
（2）请各举一例分别评述材料二提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。材料三对于这场运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。
材料
——丹尼尔•史密斯《战火中的世界：全球20年局部战争统计与评析》
(1)据图片和所学知识，指出“后冷战时代”世界局部战争频发的主要区域，并分析其成因。
(2)据图片和所学知识，评述这些局部战争所产生的影响。
5 . 阅读以下材料，回答问题。
〔材料〕举中国万里之土壤，历二千四百年之绵暖，合数万后王卿士绅缨民庶妇孺之礼俗，所信受奉行，诵读尊敬者，岂非先圣孔子之遗教耶？夫孔子之道，本于天，人之性出于天，故因人性以为道，若男女食味被服别声，人之性也，但品而节之，而不绝之，故至易至简，而人不可须臾离其道也。苟非若婆罗门之去由出家，墨子之非乐不歌，则普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国人，凡人之为人，有生我者，有与我并生而配合同游者，有同职事而上下者，则因而立孝慈友弟义顺忠信笃敬之伦行。苟非生于空桑，长于孤岛无人之地，则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国为然也，恻隐羞恶谋虑进取，人之性也，扩而充分之，以为仁义智勇之德，虽禽兽亦有是一二焉，但不能合而扩充耳。则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔子教须臾而不能也。……
故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰，遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量数圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔子教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》
根据材料并结合所学知识，评述材料中康有为的观点。
（要求：观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合）
材料一 自唐玄宗开元年间至唐宪宗元和年间，唐政府多次颁布钱物兼用的制敕。下表为该时期颁行的部分制敕。
| 颁行时间 | 制敕内容 | 材料 出处 |
| 开元九年 （721） | 绫罗绢布杂货等，交易皆合通用，如闻市肆必须现钱，深非道理，自今以后，与钱货兼用。违者准法罪之。 | 《全唐文》卷二十五 |
| 开元二十二年（734）十月 | 货物兼通，将以利用。而布帛是本，钱刀是末，贱本贵末，为弊则深，法教之间，宜有变革。自今以后所有庄宅以（及）马交易，并先用绢布绫罗丝绵等，其余市价至一千以上者，亦令钱物兼用。违者科罪。 | 《唐会要》八十九泉货 |
| 元和二年（841）二月 | 公私交易，十贯钱以上，即须兼用匹段，委度支盐铁使及京兆尹即具作分数，条疏闻奏。 | 《唐会要》八十九泉货 |
材料二 窃见元和以来，初有公私器用禁铜之令，次有交易钱帛兼行之法。近有积钱不得过数之限……。然而铜器备列于公私，钱帛不兼于卖鬻，积钱不出于墙垣，欺滥遍行于市井。亦未闻鞭一夫，黜一吏，赏一告讦，坏一蓄藏。
——（唐）元稹《长庆集》卷三十四
(1)根据材料一概括钱物兼用制敕的内容。(2)根据材料并结合所学知识评析唐朝中后期的钱物兼用政策。
材料一 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”
——卢梭(1712-1778)《社会契约论》
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。
——美国《独立宣言》(1776年7月4日大陆会议发布)
人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等……
——法国《人权和公民权宣言》(1789年8月26日制宪会议颁布)
“一切人生来就是平等的。他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、 自由和追求幸福的权利。”这是1776年美国《独立宣言》中的不朽格言。从广义上来说，这句话的意思是：全世界各民族生来就是平等的，无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利。
——越南《独立宣言》(1945年9月2日胡志明撰写)
材料二 1947年，美国总统杜鲁门公开宣称“共产主义危害着自由世界和美国的安全”，美国将“支持自由国家，抵抗少数武装分子和外来压力的政府”，并大肆吹捧“自由制度、代议制政府、 自由选举、对个人自由之保障”等。
1976年，卡特总统在就职演说上发表声明： “我们必须承担对人权的绝对责任。……由于我们是自由的，我们不能漠视其他地方的自由的命运，我们的道德感指引我们偏爱那些尊重个人人权的社会。”
1999年3月，在没有得到联合国安理会授权的情况下，美国为首的北约以维护人权、制止“种族清洗”的旗号，对南联盟的军事目标和基础设施进行了连续78天的轰炸，给南联盟造成了重大财产损失和环境破坏，也造成了许多无辜平民的伤亡。
——据王斯德《世界通史》等
(1)“整个世界近现代史上最有持久影响力的单一短句——人人生而平等！”据材料一，谈谈你对此的理解。(2)二战后，“人权外交”在美国外交政策中的地位日益突出。据材料二，简要评析“人权外交”。
材料 1938 年9月由英国、法国、德国和意大利四国首脑在慕尼黑会议上签署了关于捷克斯洛伐克割让苏台德地区给德国的《慕尼黑协定》。英法国内对该协定普遍看好。签订此协定的英国首相张伯伦和法国总理达拉第回国时被当作英雄一样受到人们的热烈欢迎。他们被热情的群众欢呼为“欧洲和平的使者”。当时苏联的对外情报机构全面掌握了慕尼黑会议前后有关德国侵略计划、西方国家政策意图以及它们同德国私下交往等秘密情报。情报资料证实了苏联领导人对慕尼黑阴谋的判断:英法等西方国家以排斥苏联的方式召开慕尼黑会议并制定《慕尼黑协定》,就是试图建立反苏统一阵线并且通过对德国的绥靖引导德国向东侵略扩张。面对西方“祸水东引”的企图,苏联一方面揭露和抨击西方国家的阴谋,另一方面以更大的力度改善苏德关系,于1939年8月同德国签订《苏德互不侵犯条约》及其秘密附加议定书,使德国同西方国家之间率先爆发了战争。
——摘编自张盛发《苏联对“慕尼黑阴谋"的侦察和反击》等
根据材料，结合所学知识,就英法和苏联对《慕尼黑协定》的态度进行评析。(要求:史实准确,符合逻辑,表述清晰)材料一：下表南方84处桥梁建设资金筹集方式统计
| 经费筹集方式 | 修桥工程数（处） | 约占百分比（％） |
| 官员劝捐 | 34 | 41 |
| 僧侣募捐 | 23 | 27 |
| 富民捐献 | 27 | 32 |
注：在《桥记》文献中，有118处明确提到南方地区桥梁修造工程的经费来源情况，其中84处造桥经费全部来自民间社会。
——改编自曾枣庄、刘琳主编《全宋文》
材料二 宋代全州位于广西南路与荆湖南路之间的交通要道，是往来商旅必经之地。
1178年，当地邑人范逵、邓宁民带头组织乡民于距全州50里处自川西流入灌水的河上修造了会湘桥，当时全州知州张玠和主要承建人邓宁民分别撰写《会湘桥记》以记之。
张玠《会湘桥记》节选：淳熙五年，邑人范逵、邓宁民合两族及里中之士，葺而梁之。……落成，人用利涉，不褰不濡，朝夕以济焉。乃以记为请。余闻而心善之，因语之曰：“……殊不知圣人之道，若大路然，无往而不达。扩而充之，可趋乎正大之地，夫岂有自局之患哉！君子谓是举也，其知处己处人者，亦必有道矣。……”遂题其额曰“会湘”。盖取其水自灌而北，会于湘流故也。
邓宁民《会湘桥记》节选：……暇日，宁民与同舍范逵议建此桥，约三百省缗、米四十斛，以三十名为创，则吾事济矣。既而告诸宗族、亲戚、朋旧，悉欣然而从。……议既定，召匠计之，增旧石三之二，规摹浸广，费用不赀，……市之行、铺，和者甚众。继而吾乡贤士夫、郡庠诸公、里中之长上皆不吝欣助……方其经营之初，范九万，明远之仲兄也，朝夕宣力，至于讫工，未始少怠焉。今幸就绪，义不可泯，故次第而书，以俟异时之稽考云。
——改编自康熙四十七年《灌阳县志》
(1)根据材料一，结合所学知识，概括宋代地方治理的特点，并分析其原因。(2)根据材料二，结合所学知识，评析张玠、邓宁民的《会湘桥记》。
材料一 16世纪以前英国穷人的救济问题多是通过基督教会、个人慈善捐款等方式解决。国家并没有将其视为自己的责任。英国圈地运动开始后，社会不安定因素急剧增加。1601年，英国颁布济贫法。救济办法因类而异，凡年老及丧失劳动力者，在家接受救济；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒；流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。
——摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》
材料二 20世纪30年代罗斯福新政时期，美国政府为解决经济大危机困境，就住房政策进行了一系列重大调整，其中主要有：
1933年6月13日，通过房主贷款法，授权建立房主贷款公司。1933年6月16日，通过全国工业复兴法，其中包括授权使用联邦资金解决低费用住房、清理贫民窟和生存房基地。
1934年6月27日，通过了国民住宅法，建立住房管理署。
1935年4月8日，根据紧急救济拨款法，为建设公共工程的工人提供价值4．5亿美元的住房建设费。
1937年7月22日，国会通过班克-黑德-琼斯租佃农民法，又称租赁人法，授权农业部为佃农、劳工及分成制农民提供为期40年的年息3%的购房贷款。
——摘编自黄安年《美国政府的住房福利保障政策》
(1)据材料一，概括英国近代济贫制度的特点。结合所学知识，分析这一制度的发展对英国社会发展的积极影响。(2)据材料二，概括指出新政期间美国在“住房福利保障”方面政策调整的主要表现。综合上述材料并结合所学知识，评析二战后西方社会形成的“福利国家”。
