材料   如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。

——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》

时代中的旗袍变革

旗袍，源于满人长袍。起初，宽腰直筒，便利耕牧征战。不仅如此，为实现身份区分，满人贫民旗袍多为不开衩或两开衩，皇帝所着旗袍为四开衩。

20世纪初，新文化运动和西方思想的传播，推动了中国服饰的改变。旗袍开始融入多元化的西方流行元素，改变了传统宽松直筒的特点，更有助于凸显女性身材的曲线感。不仅如此，西方裁剪和缝纫技术的传入，使裁剪和缝纫技术更加立体。更凸显了中国女性的韵味和美感。

20世纪中叶，国内政局动荡不安，物质极为贫乏，旗袍在设计上开始摒弃传统的“华而不实”，追求简洁、轻便。如无袖旗袍开始流行，整体长度也不断缩短。这种趋势一直流行至抗战胜利。

建国之初，妇女穿衣服都学解放区的样子，鄙夷穿红戴绿的“资产阶级小姐”。“努力工作、艰苦朴素”是那时常挂嘴边的口号。人们对衣着美的追求似乎已完全转化成了对革命工作的狂热。旗袍所代表的悠闲、舒适的淑女形象在这种氛围里失去了其生存空间。

随着改革开放的到来，中国发生了翻天覆地的变化，设计师将旗袍所孕育的韵味及特色与现代流行因素相结合，使旗袍款式更加多元化，推动中国旗袍走向国际舞台。

——摘编自张成义、李群英《中国旗袍造型艺术元素的审美演变及其文化传承》

材料   有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？

——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》

全球发展的整体性只体现在真正普适于所有社会的三大过程当中，即人口增长、技术的进步与传播、不同社会之间日益增长的交流。伴随这三大过程，人类进入了地球上几乎所有可以居住的地区，组成了成千上万个具有独立文化系统的社会，彼此之间形成大小不一的经济或文化交流网络；在网络中各地的自然物种互相传播，各种新技术、新观念和新信仰互相交流。全球史学者通过描述这三大过程，为在全球化时代重新认识本土文化价值的各民族提供了新的审视角度。

——刘新成《什么是全球史》

材料   两宋时期，人才辈出，群才璀璨。如谏官方面有唐介、包拯、吕诲云诸人名垂青史；武将方面有狄青、岳飞、韩琦诸人扬名异域；文学方面，有奉旨填词的柳永，有秾丽别致的“闲愁词人”晏殊，名列唐宋八大家的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石；史家方面有刘恕、曾公亮、宋祁、司马光这些大手笔；书法方面有黄庭坚、蔡襄等一班字若珠玑的大家；在哲学上有程颐、程颢、朱熹、陆九渊重振儒学；在书法艺术方面有黄庭坚、蔡襄，将宋意发挥得淋漓尽致，至今学子犹受其艺术法乳熏陶。科技方面有大发明家毕升……

——摘编自《解码国学》

材料   20世纪被称为“科技革命时代”，它送走第二次革命，又迎来了新的科技革命。19世纪，西方政府和企业已在开发利用科学技术，但是处于自发、零散的早期发展阶段。20世纪，这种开发利用进入大规模和系统化的发展阶段。首先，是形成国家科技职能和国家政策。现代科技需要国家扶助和组织管理……二战以来，西方的国家科技职能和科技政策更是出现高度发展：各国普遍建立政府科技机构，形成了庞大的政府科技系统，又制定了许多投资巨大的科技规划……其次，科技投资巨量增加。而在19世纪末期，西方大国的科技经费在国民生产总值中微不足道。

——摘编自齐世荣《20世纪的历史巨变》

材料   治史有“求异”和“求同”两种方法。“求异法”强调“同中求异”，即从“同”出发，用分析法求其“异”。比如研究新航路开辟后400余年的历史，我们首先理出资本主义世界市场逐步形成的共性特征，进而分析资本主义世界市场在手工工场时代、蒸汽时代、电气时代的生产力水平、市场开拓方式、市场形成程度的差异。“求同法”强调“异中观同”，即从“异”出发，用综合法求其“同”。比如研究20世纪的历史，我们可以通过对比两次世界大战后资本主义殖民体系面临的不同挑战，从挑战的不同国家、不同形式、不同力度、不同结果等方面，归纳出20世纪资本主义殖民体系逐步瓦解的历史走势。

材料   政府的强力控制，几乎必然导致经济的衰退。经济活动主要是靠自由市场来组织的地方，人们才可能普遍地对未来充满信心，经济才可能繁荣发展。强势大政府的兴起非但解决不了市场失灵的问题，而且限制个人自由，窒息了经济增长最强劲的发动机——个人的想象力和创造性。政府占用了本来可供民间使用的资源，压缩了个人发挥的空间；扭曲了民间的激励机制，社会停滞，企业和个人逐渐退化。处在政府保护下的企业丧失创新的动力，将资源用于游说和贿赂政府，以便继续享受排斥竞争的行政保护政策；个人则依赖政府的福利开支，不再努力学习和勤奋工作；几乎人人都能吃到“免费”的大锅饭，但却人人都吃不饱。对消费者的最大威胁是垄断，不论是私人的还是政府的垄断。保护经济和消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。

材料   探索文明兴衰的一个关键点，在于理解作为文明之灵魂的文明本体精神，即任何文明都具有的精神文化观念体系和行为体系。文明本体精神是在文明生长和上升的过程中逐渐形成的。任何文明在发展过程中，都面临着三个方面的挑战（见表）。

——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》

材料   2021年5月，中国科学技术协会等部门在中国国家博物馆举行“众心向党自立自强——党领导下的科学家”主题展。展览以中国共产党的坚强领导和伟大指引为主线，用图片、实物和多媒体等形式，展示了钱学森、邓稼先、袁隆平、屠呦呦等广大科技工作者，在战火纷飞的革命年代以及火热的和平建设时期，汇聚在党的旗帜下，用自己的智慧乃至生命，为新中国的建立、为社会主义革命和建设、为中国特色社会主义伟大事业谱写了精彩绚丽的华章，为国家和人民做出了彪炳史册的贡献，铸就了伟大的科学家精神。