材料

——整理自王威海《中国古代户籍制度》

材料   中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象：一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝，社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡，每隔两三百年，中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃，然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说，正是通过分析中国传统社会结购，揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式，使得每个王朝鼎盛时期，都呈现出高度繁荣，但是也造成了它在演化中的动态停滞。

——摘编自《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

材料   抗日战争促使中国国际地位提升已成为学术界的基本共识。不过围绕“抗战”时期中国国际地位的具体情况，论者尚有不同的观点。

第一种观点是中国的大国地位存在形式与实质的脱节。

第二种观点是中国战时大国地位存在二重性。既有现实性、真实性的一面，又有表面性、虚幻性的一面。

第三种观点是中国战时获得了大国地位，但在“抗战”后期或“抗战”结束后又逐渐地失去。

第四种观点是抗战时期中国国际地位虽有所提高，但中国实际上仍是弱国。

第五种观点是中国在“抗战”时期是区域性大国。隋淑英认为，战时中国仅仅是亚洲大国而非世界大国。

第六种观点是中国在“抗战”时期具有大国地位。

——摘编自耿密《抗战时期中国国际地位研究综述》

关税与贸易总协定八轮贸易谈判

材料   在古代，中国传统文化的内容相对来说比较单一，基本上是以儒学或儒、释、道为其主要内容。到了近代，这种情况发生了变化。随着儒学地位的衰落和西方文化的传播，形成了近代文化的新内容。由于近代文化形成的历史条件、社会背景、发展源流不同于古代文化，因此，近代文化的内容同样不同于古代。经过中西文化的冲突融合，传统儒学衰落，旧的文化体系解体，出现了一系列新的文化因素和文化部门。声光化电、民主自由、新式礼仪习俗等，纷纷展示在人们面前。那么，近代文化的核心内容究竟是什么？用一句话来概括，即科学和民主。科学和民主虽然是五四新文化运动提出的口号，实际是对近代文化基本内容的概括。

——摘编自龚书铎《中国近代文化概论》

材料   社会动员是指有目的地引导社会成员积极参与重大社会活动的过程。社会动员的内容植根于社会变迁和本国经济发展之中，是由不同时期的历史任务所决定的。旧民主主义革命时期，社会动员的主要内容是反对帝国主义侵略，推翻封建统治，建立民主共和国，发展资本主义经济；新民主主义革命时期，社会动员的主要内容是推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫，建立新民主义国家；社会主义建设初期，社会动员的主要内容是为打破帝国主义势力的封锁，发展社会主义经济，初步实现四个现代化；新时期，社会动员的主要内容是动员和组织广大民众积极投身于社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

——摘编自张骞文《社会动员的理论内涵和实践路径

材料   1950年刘少奇提出：“过富裕和有文化的生活。这是全国最大多数人民最大的要求和希望，也是中国共产党和人民政府力求实现的最基本的任务。”二十世纪50年代中期，周恩来指出“逐步改善人民的物质生活和文化生活，是我们经常性质和根本性质的任务”“当目前国家需要集中主要力量建设重工业、奠定社会主义基础的时候，我们全国人民都必须把注意的重点放在长远利益上面。我们不能够只看到眼前的利益而忽视长远的利益”。1978年，面对我国2.5亿贫困人口，世界银行统计中国人均国民生产总值190美元，相当于世界平均水平的.2%的现状，邓小平首次提出中国到二十世纪末实现“小康之家”“国民生产总值人均一千美元”的奋斗目标。1987年，党的十三大报告中明确实现社会主义现代化“三步走”的战略目标，即解决人民的温饱问题；人民生活达到小康水平；人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。

随着市场经济的发展，1992年到1996年，国民生产总值年均增长12.1%，城镇居民人均收入年均增长7.2%.从“七五”计划开始，党和政府一直将扶贫脱贫列为全面建成小康社会的重要工作。2020年11月，我国832个贫困县全部脱贫摘帽。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》、杨凤城《中国共产党的百年奋斗与全面建成小康社会》