材料 马克思关于现代社会发展的两个模式，即“阶级斗争模式”和“技术进步模式”。
| 模式 | 阶级斗争模式 | 技术进步模式 |
| 内容 | 阶级斗争是社会发展的动力。现代社会的发展是通过无产阶级和资产阶级的斗争而实现的。 | 资本的趋势是赋予生产以科学性质，而直接劳动则被贬低为只是生产过程的一个要素。随着大工业的发展，现实财富创造较少取决于劳动的时间和所耗费的劳动量，相反地取决于一般科学水平和技术进步，或者说取决于科学在生产中的应用。 |
| 依据 | 英国资产阶级革命 法国大革命 | 两次工业革命 |
——摘编自安维复《马克思关于现代社会发展的两个模式》
上述材料是马克思对现代社会发展的两种模式的定义和阐释。据此，结合世界近代史相关知识，提炼出世界近代史发展的其它模式，并进行简要阐释。（要求：提炼出一种模式，且不与材料中的两种模式重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
材料 入党为荣
20世纪20年代，知识青年一跃崛起为时代发展的急先锋。而青年学生每以加入中国共产党为荣成为这一时期蔚为独特的社会现象。这其中，许多知识青年是从国民党转入共产党的。
在1926年前后，由国民党转入共产党的知识青年，约占共产党员人数的3%。广州作为当时国民党的大本营，从国民党转入共产党的知识青年，占广州中共党员总数的1/7，占知识分子党员的3/4。而且，伴随着第一次国共合作的破裂，转入共产党的知识青年越来越多。出现如此流动，与国民党内部组织结构不严密、党部运作低效率，使得"党力"不彰成为一个严重的痼疾有关。
中国共产党作为一个有着严密组织纪律的政党，不仅对知识青年的入党严格慎重，而且以铁的纪律加以约束。其时，共产党要求自己的党员"吃苦的工作我们自己争来做，占小便宜的事情让给他们"。尤其是有"做官倾向"的党员，被斥之为"腐败堕落"的"机会主义倾向"，共产党要求"严厉取缔"。这种鲜明反差引发了富有革命热情的知识青年的强烈共鸣。
——摘编自杨东《近代史上"入党为荣"的社会现象回眸》
谈谈你对20世纪20年代知识青年"入党为荣"社会现象的理解。（要求∶表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）材料 1500年前后的英国还是一个没有强大海军和以农村人口为主的"落后"国家。然而，到19世纪中后期，英国成为"世界工厂""世界贸易垄断者""世界金融中心""海上霸王"和"世界最大殖民帝国"。政治制度的变革促进了经济制度的变革，经济制度的变革又促进了技术变革和经济增长。只有一定质量和规模的变革才能转变生产模式并且启动一个自我持续的经济发展过程，“这些新的安排产生了一个强国。它足以在一种前所未有程度上以有效的方式获取资源。并且促进了英格兰在国际关系中的强势地位、一个世界性大帝国的产生以及最终形成无人匹敌的格局"。因此，近代英国崛起的动力之一毋庸置疑是其各领域的制度变革。
——摘编自张旭东《从制度变革角度看近代英国的崛起》
材料蕴含了近代英国崛起的诸多启示，从材料中提炼一个启示，并结合所学世界史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）新中国治理黄河大事记
时间 | 措施 |
1954年 | 黄河下游春季修堤工程全面开工，河南、山东两省各工段上堤的民工共达五万多人。 |
1955年 | 全国人大一届二次会议通过了关于根治黄河水害的决议，这是中国唯一一部经国家最高权力机构审议通过的大江大河流域规划。 |
1960年 | 黄河流域各地水土保持全面开始，水土流失治理发展为一村一组合作成片治理，还出现了一乡一县，或几县大联合的场面。 |
1981年 | 山西河曲农民苗混瞒率先在新尧沟250亩小流域内进行承包治理。一年半的时间里，他造林整地140亩，栽梨、枣等经济树55亩，沟底打坝4座，收入达到2750元。 |
1983年 | “户包”治理小流域这一创举，很快得到了中央支持，党中央及时发了简报，明确承包期可以延长、转让、继承。 |
1993年 | 《水土保持法实施条例》正式由国务院颁布，之后水利部又陆续出台了《开发建设项目水土保持方案管理办法》《开发建设项目水土保持方案报批管理规定》等行政规章。 |
1994年 | 黄土高原水土保持世界银行贷款项目启动，在项目区内改良农田、植树造林，并进行交通道路、文教卫生、供水供电等基础设施建设。 |
2003年 | 郑州黄河水利委员会水土保持生态环境监控中心和西安黄河水土保持监测中心站建成，开发了水土保持信息服务、多沙粗沙区水土保持管理等运用系统，初步实现了水土保持信息的传输、管理、查询与共享。 |
——摘编自项晓光等《黄土高原60年水土保持的治理与探索》
根据材料并结合所学知识，以“新中国的黄河治理”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料 下图是中国社会主义青年团的机关报《中国青年》第126期封面，1926年6月出版，封面是丰子恺的画。画中一个青年战士骑在一匹战马上，意气风发，挽弓搭箭，准备发射。这幅画取材于历史上“射塔矢志”的故事。史书记载：唐代，青年将领南霁云突出敌军包围，向贺兰进明求救。贺兰不肯出师相救，但欣赏南霁云之壮勇，“强留之，具食与乐，延霁云坐”。面对美食，还有席前的美女歌舞，南霁云厉声说道：“此矢所以志也。”这幅画从《中国青年》第126期到第146期，整整刊登了二十一期。
——摘编自刘一丁《中国新闻漫画》
提取材料中的图文信息，结合中国近代史，简要评析《中国青年》杂志连续以丰子恺这幅画作为封面的现象。（要求：评述合理，史论结合，逻辑清晰）材料 《人民日报》对雷锋精神的报道
日期 | 标题 | 内容 |
1961年5月5日 | 《苦孩子成长为优秀人民战士》 | 主要介绍雷锋生平事迹。 |
1963年2月7日 | 《毛主席的好战士——雷锋》 | 把雷锋誉为毛主席的好战士，是因为他热爱党，热爱毛主席，热爱解放军，雷锋的革命自觉性源于他对毛泽东无产阶级思想著作的学习。 |
1977年3月24日 | 《雷锋精神是禁锢不了的》 | 这一时期的雷锋精神主要表现在与“四人帮”的斗争方面。 |
1981年3月5日 | 《八十年代更需要雷锋精神的大发扬》 | “雷锋的可贵，不但是他做了大量助人为乐的好事，而且是因为他是一个又红又专的社会主义建设的积极分子。” |
1983年3月5日 | 《新时期与雷锋精神-纪念开展学雷锋活动二十周年》 | 针对当时“雷锋的道德价值过时论”进行回应，指出学雷锋要与时俱进，号召青少年要像雷锋那样树立为国家、为人民学习的态度，用最新的现代科学技术武装自己。 |
1989年12月16日 | 《雷锋精神的火炬永不熄灭》 | “发扬雷锋精神首先是引导人们在改革开放中坚持正确的政治方向、坚持四项基本原则的需要。” |
1993年3月5日 | 《雷锋精神永存》 | “发展社会主义市场经济，也需要有像雷锋那样全心全意为人民服务的精神”“雷锋精神是永存的。” |
1997年3月4日 | 《论雷锋精神的生命力》 | “雷锋精神在今天之所以没有过时，最根本的原因是，它同新时期思想道德建设所要坚持的社会主义方向是完全一致的。” |
——据何小芳《试论雷锋精神从革命性到道德性的变迁》整理
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“雷锋精神的变迁”的理解。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
改革开放前后碑坡村村落公共空间的变化情况
| 改革开放前 | 改革开放后 |
大队部（现村委会所在地）是村庄内的主要正式公共空间，是农民年终领取劳动报酬，村里组织村干部学习、民兵训练及放映电影的主要场所。 田间地头是该村最主要的非正式公共空间，农民在这里被分派劳动任务、品评劳动质量、交换村庄内外信息。田间地头兼有生产和休闲的双重功能，同时不可避免的有着行政权力的参与。 | 村委会所在地不再是人们分取年终报酬的地方。改革初期，村委会前的空场是村民主要的娱乐场地——观看电影、电视等，行政权力的作用更加体现在其隐性指导上。 街头逐渐取代田间地头的位置,成为改革初期农民主要的非正式公共空间。20世纪80年代中期以后,人们开始将一部分原来参与公共生活的时间用于看电视这种相对私人化的生活。20世纪末21世纪初，市政府在村周围修建了公路和公园，到公园散步、跳舞、健身成为了村民晚间主要的业余生活。 |
——摘编自鞠忠美《村落公共空间的变化与乡村文化建设》
根据材料并结合所学知识，概括指出“改革开放前后碑坡村村落公共空间变化”所蕴含的历史信息，并予以阐释。(要求：至少概括出两条历史信息，史论结合，逻辑清晰)材料 有学者对公元500年以来的世界史作了如是概括，其中“东”指以中国和印度为代表的东方，“西”指以西欧等为代表的西方。
第一阶段（公元500年至1500年）：东强西弱，东富西穷，东稳西乱，东进西滞，东学西传。
第二阶段（1500年至18世纪中期19世纪初）：西升东降，东强西弱，东富西追。
第三阶段（19世纪初至1945年）：西强东弱，西富东穷，西扩东衰，西学东渐，以西塑东，东西彻底逆转、易位。西方取代东方成为历史主流。
第四阶段（20世纪中期至今）：东升西降，东西相持，多极平衡。
——据李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》整理
根据材料并结合所学知识，制作一份历史年表。[要求：年表时段或时间表述符合材料意涵，史实准确，作答要素应包含阶段、时间(时段)、支撑史实、简要说明等。]材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
| 儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行，天下为公” | “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)材料“政治”概念的演进”
| 时间 | 概念内涵及使用情况 |
| 19世纪80年代以前 | “政”属“政事、行政”范畴，多为“防民以正”之意，“治”属“治理、管理”范畴，甚少连用，多引申为治理国家所施行的措施。 |
| 19世纪80年代 | “政”“治”两字开始连用王韬《达民情》:“试观泰西各国，凡其驳骏日盛，财用充足，兵力雄强者，类皆军民一心。无论政治大小，悉经议院妥酌，然后举行。” |
| 维新变法时期 | “政治”使用开始广泛化，书籍分设“政治门”,囊括家国政治学、政体书、议院书等。 《时务报》每期开设译报专栏，翻译日本《政党论》等文中关于“政治为何物”论断，指出专制体制下的愚民政策，"不复使知政治为何物",文明社会是国民“通晓治体”、“参与大政”,于是才有政党、才有立宪政治。 |
| 20世纪初期 | “政治”上升为关键词，对“政治""国家”“政府”“国体”等概念辨析“政治之目的一曰为国家本身谋利益，二曰为构成国家之个人谋利益”“政治者，一国办事之总机关也，非一二人所得有之事也。 |
