材料 英国文官是一类特殊官员，他们长期在政府部门工作，不参与党派政治，不与内阁共进退。1660年，以枢密院为核心的政府文官制度固定下来。光荣革命后，议会权力上升，但国王乔治三世及枢密大臣通过赐官晋爵控制官员来干预议会活动，且接受官员行贿；英国两党轮流执政期间，将政府官职赏赐给本党成员，编织上下关系网，造成官吏频繁变动；随着工业革命的深入，工业资产阶级要求政府的管理低成本、高效率，国家管理的工作日趋复杂，行政改革提上议事日程。19世纪中叶，英国进行了现代文官制度改革，1853年，在《关于建立英国常任文官制度的报告》中，明确指出：建立常任文官制，将竞争机制纳入人才选举中，除少数高级官员，所有文官必须通过公开考试，择优录取，竞争上岗；考试注重文理基础知识而不是强调某种专业技能，根据文官的业绩进行考核，根据才能和勤奋程度决定升迁。1870年，格拉斯顿政府颁布第二个枢密院令，对文官的待遇、分级、晋升等细节作出具体规定，文官制度渐趋于完善。
——摘编自《世界现代化历程·英国卷》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文官制度改革的目的和背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析英国文官制度改革的意义。
材料一 德国是世界上最早引入社会保险的国家。19世纪80年代，俾斯麦为遏制工人运动，设立医疗保险、工伤事故保险、老年与伤残保险，开社会保障之先河，成为各国竞相效仿的典范。俾斯麦说：“社会保险是一种消除革命的投资，任何一个有养老金的人，都会比那些没有这样期望的人更容易得到满足，更容易管理。”
材料二 二战结束后的“经济奇迹”时期，德国经济的高速发展带动了社会保障制度的扩张。20世纪70年代，德国陷入经济下滑，但其保障水平和保障支出水涨船高。德国着手进行改革，可以概括为：进行社保制度的结构性调整，如提高退休年龄；改革劳动力市场。降低劳动力成本，促进灵活就业；对社保资金征收模式和管理模式进行改革，将国家的责任向社会伙伴和个体转移。
——据朱宇方《新工业革命背景下德国福利国家制度变革研究》整理
（1）根据材料一并结合所学，概括德国推行社会保险的特点？
（2）根据材料二并结合所学，分析20世纪70年代德国社会保障改革的背景及影响？
材料 中国几千年来办教育无章程、学校无体系……1862年，洋务派建立京师同文馆，1898年，光绪批准梁启超拟出的《京师大学堂章程》。1901年9月，清政府颁布“兴学诏书”，鼓励各地兴办学堂。1902年，管学大臣张百熙派人赴日考察后拟就《钦定学堂章程》，从蒙学到大学层次递进的学校系统方案面世，后因故未能实施。1903年6月，清廷命张之洞主持修成《奏定学堂章程》，即《（癸卯学制》，该学制包括《奏定蒙养院及家庭教育法》等22个法律性文件，它以日本学制为媒介，将西方教育制度全面引入，包括学校教育系统、教育内容、管理方式、行政体制等。它强调各等级学堂“均以忠孝为本，以中国经史之学为基”，“而后以西学瀹（yue疏导）其智识，练其艺能”。学制颁布之后，新式学堂开始大量涌现，1907年全国各级各类学堂增加到37888所，在校学生人数达到1024988人。
——摘编自刘虹《<癸卯学制>百年简论》
(1)根据材料并结合所学知识，解析“癸卯学制”出台的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出“癸卯学制”的颁布对中国教育产生的影响。
| 著述 | 体例 | 编写背景 |
| 春秋时期孔子编订的《春秋》 | 编年体断代史 | 王室衰微，礼崩乐坏 |
| 西汉司马迁的《史记》 | 纪传体通史 | 汉代统一多民族封建国家的巩固 |
| 唐代杜佑的《通典》 | 典章制度体 | 隋唐典章制度的革新 |
| 北宋司马光的《资治通鉴》 | 编年体通史 | 宋代帝王以史资政意识增强 |
| A．语言文字运用不能追求文采 | B．内容对象要着眼于事件人物 |
| C．通史体例才能达到资政功能 | D．体例更新是时代需求的反映 |
材料 “联合国机制”指联合国处理国际关系的原则、规则、规范和决策程序。联合国的出现是国际机制发展到一定程度的标志，即全球化进程发展到这样一种阶段，国际和平与安全、经济与社会发展等事务需要全球管理。国际联盟是建立世界性和平与安全机制的创新尝试。威尔逊理想主义的火炬为富兰克林·罗斯福传承，成为《联合国宪章》的理论渊源。1944年，美、苏、英、中四国共同提出了《关于建立普遍性国际组织的建议案》。这是对世界和平与安全领域国际机制的一种总结与发展，它提出了未来国际组织的宗旨、原则、机构和职能等，基本确定了该机制的本质特征。……1945年10月正式生效的《联合国宪章》是当时国际机制发展水平的写照：它并不谋求更改现有的秩序，而是改进其运行机制；它追求理想主义原则，但其规则和决策程度又符合当时国际社会的现实；它突出大国的主导地位，强调大国一致原则的重要性，但对大国权力设置了必要的限制；其权力来源于成员国的授权，但作为独立的国际法主体，它在法律上享有一定的权力和行为能力，在实践中享有一定独立行动的权限；联合国本身是一个协调中心，将权限进行划分，从而保证机制上的活力，为国际机制在各问题领域的发展留下了广阔的空间。
——门洪华《联合国机制浅析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括“联合国机制”出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简要分析“联合国机制”的历史意义。
| A．缺乏配套的系统的政治改革 | B．缺乏相应的立法保障 |
| C．受马克思主义传统观念影响 | D．国内外形势十分严峻 |
材料一 为推行孝道，秦朝法律严惩危及父家长权威的不孝行为。秦朝继承了先秦传统养老思想，又有所发展，如孝道要绝对服从于“忠”等。汉朝推行“以孝治天下”，高祖刘邦推行三老制度，惠帝宽政待民，设孝悌力田之科，文帝时重申“受誓法”，汉武帝诏令“举孝廉”，把“孝”作为选拔官吏的标准，由孝劝忠，使孝道有了新的意义。汉朝政府还大力推行三老教化和乡饮酒礼，通过养老礼仪和教育进一步巩固养老观念。
——摘编自尹怡朋《秦汉养老政策研究》
材料二 中华民族在夏商周时期盛行家庭养老，西方社会在希腊城邦时期就缺少家庭养老所依托的客观条件，中西方家庭养老的不同根源于中西方从早期就明显相异的家庭模式。中国夏商周时期盛行宗法式大家庭，上至天子以孝治国，下至庶民以孝齐家。春秋战国时期，孔子与其他诸子百家均提倡尊祖续后的孝道，而西方同时期苏格拉底与普罗塔戈拉关于道德和幸福的争论中几乎与尊祖续后的家庭观念不沾边，柏拉图甚至还主张老人公养、儿童公育。明清时期祠堂族长的族权式家庭仍然盛行，人们的家庭观念浓厚，以致于西方早期来华的传教士都对中国家庭中多代共居共财、父慈子孝的状况赞叹不已。在工业化初期，西方人的家庭观念同样是淡薄的，在养老方面，老年人通过退休协议将农场或作坊交给毫无血缘关系的人也不是偶尔的事情。
——摘编自张海川《中西方家庭养老比较与构建我国养老保障体系的探索》
（1）依据材料并结合所学知识，概述秦汉时期推行尊老养老政策的有利条件并说明其积极意义。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析中西方家庭养老观念存在较大差异的原因。
材料 阿富汗因四分五裂的山地地形历来被称为“帝国坟场”，但实际的命运却是大国强权博弈的角斗场。第一次世界大战结束后，“民族自决”的时代变革大潮席卷全球，阿富汗改革派政权宣布国家独立，并写信给英国印度总督，不再承认英国掌控阿富汗外交的特权。英国不顾战后国内经济的困难，纠集30余万英印军人，于1919年5月3日发动了第三次侵阿战争。阿富汗社会对于外人插手部族内部事务是极度反感的，这种反感具有一定的主权特征，外人插手部族内部事务可以被类比为干涉他国内政，无论意图是什么，这种干涉本身就不可接受。跟之前两次的战争一样，英国一开始凭借着先进的军事装备，一路高歌猛进。但是没过多久，各种袭击英国军队的小分队如雨后春笋般出现，围攻驻扎官的营地、火烧其官邸、刺杀驻扎官员等，陷入到阿富汗人民的反抗泥淖中寸步难行。而同期印度境内的（第一次）非暴力不合作运动也如火如荼，英军实在没法再在阿富汗耗费更多人力物力。1921年11月22日，英阿双方签订和约，英国最终承认阿富汗的独立主权。有资料显示，英方牺牲巨大、代价深重，损失1700多名军人，包括参加英军的印度人。
——摘编自《名副其实的“帝国坟场”：英军三次入侵阿富汗为何失败》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国第三次入侵阿富汗战争失败的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析阿富汗成为“大国强权博弈角斗场”所带来的影响。
材料一 1927年8月7日，中共中央在湖北省汉口秘密召开紧急会议，这次会议的主要目的是总结大革命失败的经验教训，确定今后革命斗争的方针。参加会议的中央委员有：李维汉，瞿秋白、张太雷、邓中夏、任弼时、苏兆征、顾顺章、罗亦农、陈乔年，蔡和森，候补中央委员有：李震瀛、陆沉、毛泽东，中央监察委员有：杨鲍安，王荷波，中央秘书邓小平等22人。共产国际代表罗米那兹及另外两位俄国同志也参加了会议。
八七会议开完后，主持中共中央工作的瞿秋白，向毛泽东征求意见，准备让他到上海中央机关去工作。毛泽东回答：我不愿去住高楼大厦，我要上山结交绿林朋友。
——《鲜为人知的“八七会议”细节》
材料二 没收一切土地归苏维埃政府所有，分配农民耕种，禁止买卖。
——《井冈山土地法》
无代价的立即没收豪绅地主阶级底土地财产，没收的土地归农民代表会议（苏维埃）处理，分配给无地及少地的农民使用。祠堂、庙宇，教堂的地产及其他的公产官荒或无主的荒地沙田，都归农民代表会议（苏维埃）处理分配给农民使用。宣布一切高利贷的借约概作无效。销毁豪绅政府的一切田契，及其他剥削农民的契约。
——中共六大《土地问题决议案》
1931年2月27日，毛泽东以中央革命军事委员会总政治部主任的名义写信给江西省苏维埃政府：“由他管所分得的田，这田由他私有，别人不得侵犯。以后一家的田，一家定业，生的不补，死的不退，租借买卖，由他自主。田中出产，除交土地税于政府外，均归农民所有。吃不完的，任凭自由出卖，得了钱来供给零用，用不完的由他储蓄起来，或改田地，或经营商业，政府不得借词罚款，民众团体也不得勒捐。”
——《关于加强春耕工作的意见》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，概括指出大革命失败的经验教训和今后革命斗争的总方针。说明当时党中央主要领导人主张走什么样的斗争路线？
(2)根据材料二和所学知识，分析中国共产党在土地革命时期政策的变化及原因。
材料一 一战开始后，德国学者们发表了《告文明世界宣言》。《告文明世界宣言》在6个问题上做了否定，每个否定都是以“事情并非如此……”开头。通过这些否定，这份宣言拒不承认德国发动的战争有罪，拒绝为入侵比利时承担责任，并宣称如果不抢在协约国之前行动德国就会被屠杀……总之，德国是站在正义的一方，没有任何过错，过错都在协约国一方。最后，德国学者们在宣言中写道：“请相信我们吧！作为一个文明民族，一个拥有歌德、贝多芬和康德的传统──这比家庭和故土还要神圣不可侵犯──的民族，当我们说我们将把这一斗争进行到底时，请相信我们……我们以我们的名声和荣誉担保！”有93位享有某种国际声誉的艺术家、科学家、牧师、诗人、律师、医生、历史学家、哲学家和音乐家在宣言上签名。
爱因斯坦除了专心研究广义相对论外，还与法国进步作家罗曼·罗兰等人一起，呼吁和平。他们不是站在自己国家立场上，而是站在人类的立场上呼吁“欧洲必须联合起来保卫它的土地、它的人民和它的文化，这一时刻已经到来”。
──转引自杨建邺《爱因斯坦传》、人教版教材
材料二 爱因斯坦在1933年3月28日主动向普鲁士科学院递交了辞呈。辞呈上写道：“鉴于德国目前的状况，我不得不放弃在普鲁士科学院的职务。19年来，科学院为我提供了无数机会，使我专心从事研究，而没有任何特别的义务。我知道我欠下的恩情太多，我也非常不愿意离开这个学术机构；同时，在我作为院士期间，与同事们建立了融洽和谐的关系。但是在目前的情况下，我对普鲁士政府的行为无法容忍。”
只要有可能，我就只愿意生活在一个政治自由、宽容而且在法律面前人人平等的国家里。言论自由和书面发表政治意见的自由也是政治自由的一部分。尊重个人信仰是宽容的一部分。这些条件，目前在德国还不成熟，在那里，那些以促进国际间相互理解为事业的人，正惨遭迫害，其中包括第一流的艺术家。
──转引自《爱因斯坦文集》《爱因斯坦传》等
(1)阅读材料一，根据所学知识，指出《告文明世界宣言》的危害，并结合第一次世界大战的性质说明此宣言的荒谬性。
(2)根据材料二和所学知识，分析爱因斯坦递交辞呈的原因。综合上述材料概括爱因斯坦的精神品质。
