1 . 国王和议会的主权之争持续了几十年，“其间有大规模的动荡，有战争，有革命，但是最终解决问题的是不流血的手段”。“不流血的手段”是指

A．英国光荣革命

B．德国宗教改革

C．中国戊戌变法

D．法国大革命

2 . 1921年夏天，一些革命者陆续从全国各地聚集上海。“6月29日午后（何）叔衡往上海，偕行者润之（毛泽东）”，“7月15日（包惠僧）坐船直赴上海，与董必武、陈潭秋到达时间不相上下”。他们此行的目的是

A．领导五四运动

B．参加中共一大

C．参加中共二大

D．支援北伐战争

3 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料 周其鉴（1893—1928），广东广宁人。他是五四运动时期广东学生运动领导人之一，1921年冬加入中国共产党。1922年，周其鉴等在广州开办“爱群通讯社”，积极宣传马列主义，开展反帝反封建斗争。在党的领导和周其鉴等的努力下，社会主义青年团和“新学生社”相继成立，团结教育了广大青年。1924年4月，周其鉴以国民党中央农民部特派员的身份回广宁开展农民运动，对地主豪绅的反革命活动采取了针锋相对、寸步不让的革命措施，先后取得了潭布之战和螺岗大捷。他奉命组织广东农军并任副总指挥，后又奉命率农军北上武汉。“七一五”反革命政变以后，率农军从湖北转战江西，参加“八一”南昌起义。广州起义失败后，党又派周其鉴重返北江流域领导农民坚持土地革命，开展武装斗争。1928年1月，在清远牺牲。

——摘编自元邦建《周其鉴与广宁农民运动》

(1)简述周其鉴参加革命活动的历史背景。
(2)概括周其鉴对中国革命的贡献。

4 . 史学家汉密尔顿说：“在希腊，历史开始它的第十页记载时，就没有古代国家的痕迹，在希腊的舞台上，没有使人望而生畏、止步不前的权势神威，没有埃及的法老，也没有美索不达米亚的神父一皇帝”。这表明

A．古代希腊从没出现过君主制	B．希腊民主植根于悠久的文化传统
C．希腊文明诞生时间相对较晚	D．希腊神话具有“人神同体”特征

5 . 东汉才女班昭将送其子去地方赴任的见闻和感悟写成《东征赋》，其中感叹道：“且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？”由此可见，该赋

A．重视辞藻的华丽和优美	B．以语言朴实平易为特征
C．寄托了作者的政治劝诫	D．揭露了当时民间的疾苦

6 . 南宋思想家陆九渊提出：“心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。……学苟知本，六经皆我注脚。……先发明人之本心然后使之博览。”下面对此理解正确的是

A．首先将儒家的封建伦理道德提升到天理的高度

B．反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理

C．区分教育阶段，强调学习的日积月累和循序渐进

D．主张从“性命之源”的高度理解孔子之道

7 . 夏商时期的乐舞大多以神话般的写意形式来表现图腾崇拜，歌颂部落首领的功德，而西周乐舞则注重各种烦琐的礼仪，规模宏大面又庄严肃穆，在祭祀典礼等仪式中时刻强化化着天子与诸侯封君间的秩序。据此可知，西周乐舞

A．强调政治制度的革新	B．注重渗透社会等级思想
C．淡化了血缘政治关系	D．强化了君主的至上权威

8 . 西周实行“朝聘制度”。“诸侯之于天子，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝”。“朝”是诸侯亲自去王都朝拜天子，“聘”指诸侯派大夫代表自己去问候天子。当朝不朝，天子将对违制诸侯进行处罚。据此可知，当时

A．血缘与政治紧密结合	B．礼制与政治相结合
C．周王扩大了统治区域	D．中央集权不断加强

9 . 良渚遗址的一处墓葬出土了玉琼等大量的玉器。考古学家推测，墓主人是集军事权力与宗教权力于一身的显贵人物，这说明当时

A．社会生产力十分低下	B．还未出现私有制
C．氏族成员共同劳动	D．社会阶级分化明显

10 . 史学家黄仁宇说:“他(王安石)的设计主旨在使财政部分商业化。可是如果他不能在下端造成各种财物统能公平而自由交换的局面,基本的数字就加不起来,而上端的法令也只靠高级权威强迫指示执行,既不自然,也迟早必会破裂。”这说明王安石变法败于

A．法律手段

B．商业自由

C．行政强制

D．体制腐败