材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
（1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
（3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？材料 马克思主义在俄国的传播开始于19世纪70年代。在反对沙皇专制制度和东正教的斗争中，俄国形成了唯物主义思想传统，因此，普列汉诺夫、列宁等人正是在批判地继承俄国唯物主义思想传统的同时，传播了马克思主义。列宁在传播马克思主义的过程中，与俄国无产阶级革命的实践相结合，形成了具有俄国特色的无产阶级领导的、以工农联盟为基础的民主革命和社会主义革命相统一的理论，为十月革命胜利奠定了思想理论基础。马克思主义在俄国传播也受到修正主义的冲击。对此，普列汉诺夫首先批判了伯恩施坦修正主义的哲学口号；列宁不仅批判了伯恩施坦修正主义，而且批判了修正主义在俄国的变种合法马克思主义，保证了马克思主义的科学性。
马克思主义在中国的传播，开始于俄国十月革命胜利后。特别是五四运动后，传播马克思主义成为了新文化运动的主流。在李大钊、陈独秀、毛泽东等马克思主义者的努力下，马克思主义与中国的工人运动相结合，成立了中国共产党。（在传播过程中）胡适主张多谈些问题，少谈些主义，认为空谈好听的主义是没有用处的。基尔克社会主义者梁启超、张东荪认为中国不具备实现社会主义的条件，反对马克思主义在中国的传播。以李大钊为代表的中国早期马克思主义者与上述非马克思主义者进行了三次论战，马克思主义由此在中国广泛传播开来。
——以上材料均转引自孙大为《中俄马克思主义早期传播之比较》
（1）依据材料，概括马克思主义在中俄两国传播过程中呈现的共同特点。
（2）依据材料并结合相关史实，分析比较中俄马克思主义早期传播有何异同点。
（3）结合20世纪中国革命和建设的史实，谈一谈马克思主义发展的“实践性”和“时代性”。
材料 戴高乐，1890年出生在法国北部诺尔省的里尔，1912年毕业于圣西尔陆军学校，毕业后从军。参加过第一次世界大战并受伤被俘，直到1918年德国投降才获释。第二次世界大战期间法国国防政府决定向德国投降，戴高乐离开法国前往英国组织抵抗，领导“自由法国”运动，1944年出任法国临时政府首脑，指挥军队加入盟军，为解放法国和世界反法西斯战争的胜利做出了重大的贡献。在二战后戴高乐担任新成立法兰西第五共和国的第一任总统。戴高乐在任期间，努力向美国争取独立和平等的地位，1966年宣布退出北约并要求北约撤走所有在法国领土上的军事设施；他认为欧洲是欧洲人的欧洲，积极加强法德合作，1963年与联邦德国总理阿登纳签署《爱丽舍宫条约》，标志两国实现了真正的谅解；提倡东西方“缓和与合作”，主张与苏联以及东欧国家进行贸易和文化交流；1964年，戴高乐毅然做出中法全面建交的历史性决策，在中法之间同时也在中国同西方世界之间打开了相互认知和交往的大门；实行非殖民化政策，卸掉殖民战争的重负，加快经济的发展，法国迎来战后经济发展的10年黄金时代。1970年戴高乐去世，时任法国总统蓬皮杜宣布：“戴高乐死了，法国变成了寡妇！”
——肖德甫《大国法则》整理
(1)结合材料，谈一谈对“戴高乐死了，法国变成了寡妇”这句话的理解。
(2)根据材料结合所学知识，分析影响戴高乐在任总统时施政的主要因素。
材料 玄奘（公元602—664年）幼年贫穷，13岁出家。遍访名师学习各种经论，感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，决心西行求法。唐贞观三年（公元629），从长安出发，历尽艰险，入当时印度的佛教中心那烂陀寺，从戒贤学《瑜伽师地论》等经典。在印度期间，疏通大乘有宗与空宗两家的争论，折服小乘论师的观点。受到大小乘人的一致推崇，成为那烂陀寺中精通经、律、论的10名三藏法师之一，其地位仅次于戒贤。贞观十九年（公元645）回到长安，往返17年，行程五万里，带回佛教典籍六百五十七部。回国后，主要从事洋著活动。20年间译出佛教典籍七十五部，占唐代“新译”佛典的一半以上。他一生中最大的贡献，就是把印度佛教，主要是大乘有宗的学说原原本本地传到中国。还把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度。另著有《大唐西域记》，记载其亲身游历西域的所见所闻。
——摘编自张岂之《中国思想史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括玄奘西行取经的成就。
（2）根据材料并结合所学知识，谈一谈玄奘西行求法对今人的精神启示。
材料一 宋代海上丝路贸易勃兴和社会经济结构变迁是双向互动的历史过程。宋代“南重北轻”的经济格局、雄厚的制造实力以及领先世界的造船与航海技术为海上丝路的繁盛提供了物质支撑和内在动力，与海上经路联系紧密的工商业文明在江南及东南地区茁壮成长。改变了10-13世纪中国不同文明的竞争格局；原来中原农耕文明与周边游牧文明之间的两强之争变为工商业文明、农耕文明和游牧文明之间的三足鼎立。不同文明间的诸种竞争张力显示历史演进处于一个分叉路口。
——柳平生、葛平生《试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因——长论两宋经济结构变迁与三大文明竞争格局形成》
材料二 从历史演进的角度看，“一带一路”倡议与邓小平提出的“两个大局”战略构想、江泽民提出的西部大开发战略以及胡锦涛提出的统筹区域发展，有着密切的逻辑关系。邓小平提出的“两个大局”战略构想，主张优先发展沿海地区，落实第一个大局＂的建设，使中国区域发展进入非均发展阶段。以习近平同志为核心的党中央，结合新时代国内和国际的现实状况.提出“一带一路”倡议，不仅是在继承古代丝绸之路精神的基础上对国家区域发展理论的创新发展，更是站在国际的舞台，为解决世界经济发展问题提出的中国方案，为践行人类命运共同理念所做出的中国式努力.真正体现了一个崛起的发展中国家的世界情怀。
——于畅《“一带一路”倡议的历史演进及时代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析宋代海上丝绸之路迅速发展繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，回答邓小平提出的“两个大局”战略构想有何内涵。
(3)根据材料二并结合所学知识，谈谈21世纪中国政府倡导“一带一路”战略构想的时代意义。
材料一 20世纪二三十年代乡村建设运动成为“社会运动的主潮”。据统计，30年代参加这一运动的团体或组织有600多个，试验区有1000多处，“各有各的来历，各有各的背景，有的是社会团体，有的是政府机关，有的是教育机构；其思想有的左倾，有的右倾，其主张有的如此，有的如彼”。运动者企图通过兴办教育、改良农业、提倡合作、办理地方自治与自卫、建立公共卫生保健制度以及移风易俗等措施，达到“复兴农村，振兴民族”的目标。运动在得到广泛赞誉的同时，批评也不少，有学者认为乡建工作只能解决枝节问题，农村土地占有的不平等与国际经济体系的不平等是农村发展的最大障碍。尽管运动以失败告终，但自此之后，乡村建设在中华大地上就从未停息过。
——摘编自徐秀丽《民国时期的乡村建设运动》
材料二 建国后，新解放区极其重要的任务是进行土地改革。在土改开始阶段，党的干部组织农会，实行减租减息和反“霸”斗争；但有调查表明，在有些地区只有40%的农民加入了农会。1950年6月，中央颁布了土地改革法以指导这项工作，新的法律肯定了“解放农村生产力”和“为工业化铺平道路”的观点。1950年夏末，关于农村社会中根深蒂固的力量的报告引起了领导人的注意，同时中国介入朝鲜战争加剧了社会紧张，导致新的土地方案强调阶级斗争与动员群众。新方案的重大步骤是确定全村农民的阶级成分，然后没收和重新分配地主的土地和生产性财产。土改工作组还从贫农和中农中吸收大量的新领导，通过诸如“诉苦会”和公审等方式，动员全村反对地主。土地改革将43%的中国耕地重新分配给约60%的农村人口，决定性的事实是，农村旧秩序已经证明毫无力量，农民现在可以满怀信心地支持新制度。
——摘编自《剑桥中华人民共和国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析20世纪二三十年代乡村建设运动失败的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新解放区土地改革的特点及其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从新旧两个时期的乡村建设中得到的启示。
材料一 中国古代法律的演进轨迹有自己的特色。宗法家族社会的发展，是“礼治”的坚实基础；而集权官僚政体的巩固与壮大，则继续呼唤着“法治”。儒家思想的法典化和法家法律的儒家化，则使两者有机地结合起来。秦律规定：“父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为公室告”，“非公室告，勿听”。又有“父盗子不为盗”，“子告父母，告者罪”等规定。从法律实践的价值观来看，西汉以后中国古代法律的儒家化和法家化表现为确立族权本位（礼治）与皇权本位（法治）的双向法统。两者的结合可以从《唐律》中的“十恶”中得到集中反映。“十恶”中有四条半是维护宗法家族秩序的，另有四条半是维护集权专制政体的。
——摘编自武树臣《法家法律文化通论》
材料二 1840年之后，西方法律文化随着西方列强的坚船利炮涌入中国，建立在自然经济基础之上的以礼治文化为底蕴、以专制体制为支撑的传统中国法律制度逐渐走向解体。各种社会力量在探索自强救国的过程中，提出了各种改革法律的方案，中国传统法制逐渐向近代法制转型。到南京国民政府时期，建立了以《六法全书》为基础的法律体系，但近代法治理念和法治秩序始终未能得以有效确立。
——摘编自蒋传光《新中国法治建设70年》
材料三 新中国法治建设70年，是不断探索中国特色社会主义法治之路的70年。新中国法治建设经历了摧毁与建立（1949-1957年）、发展与偏离（1957-1966年）、停滞与毁灭（1966-1976年）、恢复与发展（1978-1997年）和法治建设新时期（1997年至今）五个阶段。随着时代的演进，经过不断的探索和艰苦努力，我国的法治建设积累了丰富的实践经验，取得了历史性的进步和跨越式发展。
——摘编自蒋传光《新中国法治建设70年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国向近代法制转型的原因，并说明其阻碍因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新中国法治建设的认识。
材料一
| 三中全会以来的政策不能变，一变就人心不安。基本路线要管一百年，动摇不得。 |
| 改革开放胆子要大一些，不能象小脚女人一样，看准了，就大胆地试，大胆地阔。 |
| 如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生。 |
| 中国要警惕右，但主要是防止“左”，我们必须保持清醒头脑，这样就不会犯大错误。 |
| 发展是硬道理，不要丧失时机，力争隔几年上一个台阶。 |
| 经济“过热”，确实带来了一些问题，比如，票子发得多了一些，重复建设比较严重。 |
| 两手都要抓，两手都要硬，不惩治腐败，特别是党内高层的腐败现象，确实有失败的危险。 |
| 资产阶级自由化泛滥，后果非常严重，运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，没有什么输理的地方。 |
| 我们这些老一辈的人在，敌人知道变不了，但是我们这些老人呜呼哀哉后，谁来保险？ |
——摘自王焕伟胡椿《从南巡讲话透视邓小平同志的忧患意识》
材料二 二十年来，我们沿着十一届三中全会树起的这块界碑，在改革开放的实践中，通过一次又一次思想解放运动，使中国的经济体制改革发生了一次又一次飞跃……邓小平关于社会主义市场经济的论述不仅启动了第二次思想解放运动，而且也使中国的改革走出“摸着石头过河”的感性认识阶段。
——摘自陶戌林《三次思想解放运动和中国经济体制改革的三次飞跃》
完成下列要求：
(1)据材料一，概括指出邓小平同志为哪些事情担忧？结合所学知识，分析这种忧患意识产生的原因。
(2)据材料二，并结合所学知识，简要说明三次思想解放运动是如何推动中国经济体制改革三次飞跃的？请你谈谈思想解放和社会变革的关系。
材料一 北洋时期的关税收数，海关税在第一次世界大战前1912年为3997万余两（关平两），1913年为4396万余两；一战期间收数减少，每年只为三千七八百万两（1915年为3674万余两）；一战结束后，1919年达到4600万余两；此后逐年递增，1926年达到7812万余两，约比1912年增加1倍。
——摘编自汪敬虞《中国近代经济史（1895~1927）》
材料二 1912-1936年中国钢铁业人均占有量情况表（单位：公斤）
注：1936年在进口总值中，我国钢铁占9.8%，石油、染料、机器、车辆、船舶等的自给率低，需大量进口。
——摘编自赵德馨《中国近现代经济史（1842-1991）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出民国初期税收变化的基本趋势，并指出变化的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈如何理解民国前期中国工业的发展。
部分古代文字分布示意图
部分汉字演变示意图
(1)上述古文字透露了中国古代文明的哪些信息?
(2)这些古文字有的流传至今,有的消失了。任选一种文字,查找资料,探究其流传或消失的原因。
(3)有人说,文字是一个民族最深沉的记忆。结合汉字历史,简要谈谈你对上述观点的理解。
