1 . 儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答下列问题。

材料一   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”。此外，儒家的思想家们还提出了“众恶之，必察焉；众妤之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二   后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料三   君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。为天下之大害者，君而已矣。……天子之所是未必是天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
(1)结合材料一，概括先秦儒家民本思想的内容？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
(3)根据材料三指出黄宗羲的主要思想主张，概括其思想的积极意义。

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   作为炎黄族类文化整体的一部分，四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同木族类的文化，以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘自李宗桂著《从理想人格和价值取向看中国传统心理》

材料二   后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料三   佛氏之失，出于自私之厌：老氏之失：出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛民之失也：关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。

——《朱子语类》

材料四   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”

——朱熹《行宫便殿奏札》

前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

请回答：
(1)依据材料一并结合所学，概括这一时期学说思想的特征
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出这种不同的主要原因。
(3)根据材料三，说明宋儒对待“佛老之学”态度。
(4)根据材料四并结合所学知识，分析李贽与朱熹的观点有何不同。

3 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   孙中山联俄政策的形成不单纯是苏俄帮助孙中山和孙中山单方面转变的结果，而是双方互动、共同努力的结果，苏俄对内、对外政策的转变是孙中山确立联俄政策的一个重要因素。其中，苏俄对内实施的新经济政策，对华方面采取灵活务实的方针，转变对吴佩孚、张作霖的态度等政策调整，对孙中山产生了重大影响，促进了孙中山对外政策的转变和联俄政策的确立。

——杨宁一《历史学习新视野　新知识》

材料二　总而言之，国共合作主导下的国民革命，是一场更富有现代意义上的社会革命性质的大革命。与辛亥革命相比，这场革命与社会生活各个领域的变迁更加密切相关，革命的社会动员程度和民众参与积极性更加高涨，是在对政治共同体作出新的解说(新三民主义)的前提下，由一个新的政治上层来取得政权，建立起更强有力的政治体制。它反映的历史主流，是在中国建立起对外自主独立的、对内具备有效权力和权威体系的统一的现代民族国家。

——陈勤、李刚、齐佩芳著《中国现代化史纲·无法告别的革命》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析孙中山联俄政策确立的背景及其历史意义。
(2)依据材料二，分析国民革命与辛亥革命相比呈现出怎样的新特点？

4 . 儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答下列问题。

材料一   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”。此外，儒家的思想家们还提出了“众恶之，必察焉；众妤之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二   后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——李泽厚《中国古代思想史论》

请回答：
(1)结合材料一，概括先秦儒家民本思想的内容？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。

6 . 甲骨文是发现于河南安阳殷墟的一种刻于龟甲兽骨上古文字，多是当时王室对重要事项的占卜记录。下图是其中某片甲骨文的拓片。由右往左读：贞西土不其受年。意即：卜问，我们是否有个丰年？对此解读正确的是

A．商朝国家机构已非常完善	B．五谷在中国种植历史悠久
C．商代统治者重视农耕生产	D．商代文字主要为农业服务

7 . 东汉以后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族相继内迁中原地区，逐渐建立起许多政权，即“五胡”十六国。唐代所修的《晋书》记载，匈奴、鲜卑、氐、羌均为黄帝后裔。对此最准确的解读是

A．民族交融推动文化认同	B．人口迁徙促进区域开发
C．战乱频仍导致国家分裂	D．中央集权制度不被认可

8 . 明朝天启三年（1623年），藩属国朝鲜发生了一次政权更替。以下为相关记载。

对以上史料的认识，下列推论正确的是（     ）

A．研读史料，应注意时代变迁

B．《石隐园藏稿》细节描写较多，还原了历史真相

C．《明熹宗实录》成书较早，所以可信度相对较高

D．清《明史》作为官方正史，其解读更具有权威性

9 . 台湾歌手王少峰在其创作的歌曲《海峡两岸》中写道：“相逢太美分离太痛，海峡两岸情意浓。”如果依次审视1949年以后的两岸关系，下列解读错误的是

A．“分离”的直接原因是国共两党的内战	B．“相逢”最早应该在20世纪80年代
C．“太痛”说明两岸人民渴望统一	D．“太美”表明两岸当局都接受“一国两制”

10 . 品鉴唐寅《守耕图》（如下图），对该画解读正确的是

A．作品融诗书画印一体	B．画作中的字体为行书
C．创作时间是宋元时期	D．该画风格为现实主义