材料一 早在春秋战国时期，孔子就提出了“仁者爱人”说；孟子主张“民贵君轻”；荀子提出，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，早期的民本思想由此形成。在秦汉以后的中国封建社会里，民本思想仍是重要的官方意识。总结历代的民本思想，可以看出充分肯定“民”的地位和作用，认识到君与民相互制约，“君与民，是对立统一的”。儒家民本观以群体为其本位，是通过家庭把社会团体和个人联系起来的，如果没有家庭，个人和社会团体的作用就不能相连和发挥。
——摘编自樊国华《先秦诸子与管理哲学》
材料二 近代西方人本主义思潮，随着文艺复兴而诞生。近代人本主义者高举人文旗帜，以人性反对神性，以人权反对神权，以人的世俗幸福和欲望反对封建禁欲主义。纵观西方文化史，我们可以清楚地看到：人本主义作为西方文化的一条线索贯穿着西方文化的始终。人本主义顾名思义就是以人为本，根本出发点是为了人的权利、尊严、需要、成长、发展以及最终实现人的价值。西方的人本主义比较强调个人价值，奉行的是个人主义，强调个体的人格、自由，重视的是个体的人权，平等，人际关系主要靠契约来维持。在西方，人本主义强调个人的作用和价值，因此弱化了家庭的作用，通常在社会活动中表现得自私自利，只考虑自己而不顾及别人。近代西方人本主义讲的是作为独立主体的人与人之间的平等关系。首先关注的就是公民的权利，他们强调人生来是平等和自由的，任何人都没有驾驭和支配他人的权利。
——摘编自陈新忠《现代西方人本主义思潮的教育影响评析》
(1)根据材料一，概括中国古代民本思想的主要特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与中国古代民本思想相比较，近代西方人本主义思想的不同之处，并简析两者共同价值。
材料一 人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人。……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有， 把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——徐国辉《论彼特拉克的人文主义精神》
材料二 启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容， 而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证……理性成为人们评判一切的标准……而理性与科学又相互联系，自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识，分析文艺复兴产生的根本原因。
(2)根据材料二，指出理性主义的特征。结合所学知识，说明理性主义对后世的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，评析人文主义与理性主义的关系。
材料 没有一个有文化的民族会没有历史的，也没有一个有历史的民族会没有文化的。同时，也没有一段有文化的历史，而不是由一个民族所产生的。因此，没有历史，即证其没有文化；没有文化，也不可能有历史。因为历史与文化就是一个民族精神的表现。所以没有历史，没有文化，也不可能有民族之成立与存在。如是，我们可以说：研究历史就是研究此历史背后的民族精神和文化精神。我们要把握这民族的生命，要把握这文化的生命，就得要在它的历史上去下功夫。
——钱穆《中国历史精神》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 在国际共产主义运动历史上，无产阶级及其政党还没有首先在农村建立根据地，在革命力量超过反革命力量时占领城市的经验。大革命已经失败，中共中央仍然将党的工作重心放在中心城市，就是基于这种认识。但是，所有以城市为目标的起义很快都失败了。这些起义保存下来的部队，大多经过摸索，转移到远离国民党统治中心的偏僻农村和山区坚持斗争。中国社会的客观条件，迫使一批又一批中国共产党人深入到农村区域去发动农民进行革命斗争。
毛泽东代表中共红四军前委写给中共中央的报告中，阐明了以农业为主要经济的中国的革命，以军事发展暴动，是一种特征；论证了红色政权能够长期存在并发展的主客观条件，提出了工农武装割据思想。他科学地阐述了共产党领导的土地革命、武装斗争与建立工农民主政权这三者之间的关系。
1930年1月，毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中进一步指出∶红军、游击队和红色区域的建立与发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式和半殖民地农民斗争发展的必然结果，并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。
农村包围城市、武装夺取政权思想的提出，标志着中国化的马克思主义即毛泽东思想的初步形成。这是马克思主义在中国的创造性运用和发展，毛泽东是马克思主义中国化的伟大开拓者。
——摘编自中共中央党史研究室著《中国共产党的九十年 新民主主义革命时期》
结合上述材料和所学知识，评析毛泽东同志的“工农武装割据”思想。（提示∶可以从理论背景、内容和实践意义三个方面作答）
材料一 波斯的君主阿鲁浑派遣三个精明强干的男爵兀鲁台䚟、阿必失呵、火者三人为专使，带着大批的扈从来到忽必烈汗王廷，请求大汗为他选择一名淑女为配偶，大汗答应了这个请求，选择了一位十七岁的姑娘，叫阔阔真，并派遣已来到帝国多年的马可·波罗一家由海路护送他们而去。
——摘编自马可·波罗《马可·波罗行记》
材料二 （至元二十七年八月）十七日，尚书阿难答、都事别不花等奏，平章沙不丁上言：“今年三月奉旨，遣兀鲁䚟（即兀鲁台䚟）阿必失呵、火者，取道马八儿（今印度东南岸一带），往阿鲁浑大王位下。同行一百六十人，内有九十人已支分例，余七十人不给分例口粮。”
——《永乐大典·经世大典》
材料三 《马可·波罗行记》的作者是否真的到过中国，人们一直持怀疑态度，怀疑者认为游记只是据传闻写成。我倾向于他可能从来没有到过中国，但这并不能否认《马可·波罗行记》的资料来源——特别是有关中国和远东的资料来源，他把本来会散失的情况记录了下来，这与希罗多德所著的《历史》相似，希罗多德并没有去过他所记述的所有地方，可他的著作绝不可以轻率地摒弃。
——摘编自吴芳思《马可·波罗到过中国吗？》
(1)根据材料二，你认为材料一所述内容是否真实？说明理由。
(2)根据以上材料并结合所学知识，评析《马可·波罗行记》的史料价值。
材料一 从17世纪中期开始，伴随着“砂糖革命”（最开始出现在巴巴多斯，然后出现于牙买加）的发生，砂糖进口量飞快增长，尽管在1604年还显得微不足道，但是到1660年就占了英国进口商品的近十分之一，到1700年之前，砂糖进口量成倍增长，达到此前的四倍。到18世纪中期，英国民众的人均砂糖用量是法国人的八到九倍。
从17世纪起，上流社会的女性中间流行喝下午茶，并以此为高贵的象征。现在这种茶会以下午茶的形式存在。与此相应，工人阶级中开始出现了茶歇，在工作间歇喝茶休息。这正是由茶的特性决定的，加糖的茶能迅速补充热量，像兴奋剂一样能让人精力充足。由于加糖红茶具有这些重要性，所以它成了人们不可或缺的东西。
——摘编自【日】川北稔《一粒砂糖中的世界史》
材料二 糖是一种特殊产品，有很强的社会、政治、地缘和情感属性。人类学家马歇尔•萨林斯就曾说过，在所有味觉中，人类对甜味最敏感、喜欢，需求最大，其对历史的影响也就格外微妙。“当英国工人喝了第一杯加糖的红茶，其历史意义甚至足以和发明蒸汽机相提并论，因为喝茶不但改变了饮食的习惯、消费的模式、工作的意义，更改变了生产贸易和消费的关系，改变了整个社会和经济的基础。
——摘编自李军、王秀清《历史视角中的“三农”：王毓瑚先生诞辰一百周年纪念文集》
材料三 砂糖创造了巨大的社会财富，但这都是通过对大量非洲奴隶的残酷剥削而实现的。数万吨糖被运往欧洲的码头，并在当地精炼厂进一步加工。最终通过市场、集市、商店和流动商贩，销往整个西欧乃至全世界。
——摘编自【英】詹姆斯•沃尔韦恩《糖的征服史》
(1)根据材料一，分析17世纪以后蔗糖的消费在英国发生了什么变化？结合所学知识，分析为何会出现这些变化？
(2)材料二认为英国工人喝加糖红茶的习俗“其历史意义甚至足以和发明蒸汽机相提并论”，结合材料二及所学知识，对这一观点加以评析。
(3)根据以上材料并结合所学知识，分析世界近代以来蔗糖生产与传播产生的重要影响。
材料 社区发展
中文“社区”一词由费孝通、吴文藻等人从“Community”转译过来，是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。
| 阶段 | 表现 |
| 1950年代到改革开放初期 | 中国实行计划经济体制，社区自治缺乏。 |
| 20世纪80、90年代 | （1）1985年开始，民政部门首次将“社区”概念引入城市管理，开始倡导和推动社区服务工作；1987年社区服务开始在全国推广。 （2）1999年，为向全国社区建设提供典型经验，民政部制定《全国社区建设实验区工作实施方案》，在全国确定了11个城区为首批“社区建设实验区”。 |
| 21世纪以来 | （1）2000年11月《中共中央办公厅国务院办公厅转发民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》颁布，随后社区建设开始在全国推广。 （2）2004年10月《中共中央办公厅转发中组部关于进一步加强和改进街道社区党的建设工作的意见》颁布，社区建设从民政部主导的以社区服务工作为主要内容，上升到基层政权建设的高度。 （3）2010年开始实施的《业主大会和业主委员会指导规则》表明了我国对强化群众自治的肯定，物业管理企业的介入大大推进了我国社会管理体制的创新。 （4）民间自发的实践活动丰富多彩，如大学生的返乡实践活动，城市业主委员会居民自治组织等。 |
| 未来发展展望 | 构建中国特色的社区发展之路：目标是社会进步的过程中关注弱势群体的进步；核心是既强调在过程中必须有当地居民的参与，也强调结果是让居民生活得更好。 |
——据李东泉《中国社区发展历程的回顾与展望》、李嘉靖《城市社区管理模式评析及中国社区管理机制初探》整理
据材料并结合所学知识概括新中国社区发展的趋势，分析其原因。
材料一 北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式
注1：图中虚线为中原内地与北方边疆的地理人文分界。
注2：箭头中标注的“少数民族”不是泛指所有的少数民族，而是特指具体时期的具体民族，即“某某王朝时期的某某民族”。
材料二 契丹、女真等民族建立的王朝，跟汉唐时期些游牧民族建立的部落联盟制国家有了非常大的不同。一方面，他们并不是像之前倏忽兴废那样的一种体制，而是相对来说比较成熟了，在政治、经济、军事各个方面都可以和中原王朝相提并论；另一方面，他们不像十六国北朝、五代沙陀三王朝那样长期居处汉地，最终完全放弃草原故土，也有别于匈奴、突厥、漠北回鹘等草原游牧汗国。辽、金、蒙古把大片汉地纳入统辖之下，同时又始终将位于内陆亚洲的“祖宗根本之地”视为各自领土结构的重要部分以及族属、文化认同的珍贵资源。
——摘编自邓小南《忧患与繁荣：北族政权的兴衰》
(1)阅读材料一、二，结合所学，就模式一和模式二，各举出历史上的两个实例说明。
(2)阅读材料二，结合所学，评析模式三。
| A．提升了公众对文化遗产的认可度 | B．背离了设立世界文化遗产的初衷 |
| C．忽视了文化遗产保护的经济效益 | D．保护了文化遗产的民族性多样性 |
| A．“一·二八”事变 | B．五四运动 | C．“一二·九”运动 | D．西安事变 |
