1 . 1918年，德国学者斯宾格勒完成了《西方的没落》一书，他认为西方文化并不比中国文化、印度文化等东方文化有任何优越地位。此书一问世便吸引了西方各界读者，斯宾格勒也由“一位默默无闻的中学教师立刻跻身于20世纪最有影响力的思想家之列”。这表明（     ）

A．西方文明存在严重缺陷	B．战争引发西方的文明反思
C．东方文明价值得到尊重	D．欧洲放弃“西方中心论”

2 . 1950年，印度宣布独立时把英语和印地语共同作为官方语言。后来印度国内曾有过废除英语官方地位的意见，但因为印地语在印度国内的接受程度始终不高，如果把英语废除，印度会面临国内真正没有通用语的局面。这一现象反映出印度（     ）

A．在二战后民族意识高涨	B．被英国殖民扩张改变了族群结构
C．民族文化认同的迫切性	D．由受过英式教育的上层精英统治

3 . 据《诗·商颂·长发》记载，商人的第11代祖相土发明了马车；而《周书·酒诰》记载，商人祖先王亥牵牛驾车到远方进行交易；《六韬》也记载：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市”“宫中九市，车行酒，马行炙”。这表明，商朝（     ）

A．商业活动已开始兴起	B．出现了地域性商人群体
C．注重商业与贩运贸易	D．工商食官格局逐步形成

4 . 宋朝时期，古典园林进入成熟时期，园林设计开始偏向雅致精巧，注重意境的营造。不仅善于运用奇石构筑园林景观，同时还非常注重布局，重视水景的运用，以营造清幽深远的意境。这一园林风格（     ）

A．受到了时代精神的影响	B．迎合了市民阶层的审美
C．体现了经世致用的理念	D．反映了儒学世俗化趋势

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：在自然经济的条件下，人口和耕地是首位的生产资源，直接关系着一个社会的盛衰，所以，历代的封建统治者都十分重视。秦始皇统一中国以后，实行了“户籍相伍”制度，在农民的户籍中增加了年纪和土地占有状况。由于西晋末年的腐败政治和内战，以及十六国的北方混乱，引起北方人民大量流亡江南，到达长江流域的总数不少于70万人，滞留山东境内的达20万人。北方农民的南下，带来了比较先进的生产工具和生产技术，促使了南方农业生产水平的提高，南方的人口亦有较大增加。明洪武二十六年（1393年），便出现了天下田无荒弃的现象，按“黄册”登记的户口，户达16 052 860，口达60545 812，每户平均3. 77口。康熙五十年时宣布“滋生人丁，永不加赋”，不存在像前朝那样隐漏户口的情况。

——摘编自叶瑞汶《中国历代人口和耕地走势的分析》

材料二：

说明：隋612年的数据是偏走的，在20多年里耕地增长了36.5亿亩，这个增长速度是不可靠的。春秋战国、魏晋南北朝、五代十国三个时期因为处于国家战乱分裂时期，资料记载很少，没有找到比较准确的数字，所以在图表上没有计入。

——摘编自梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代人口数量与耕地面积变化的特征，并说明促使这些特征形成的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，任选图中某一历史时期，就“人口、耕地与社会生活”展开论述。

6 . 据睡虎地秦墓竹简《封诊式》载，每当案件发生后，当地里典要把被告人的详细情况写成书面报告呈送上级，县司法机关接受案件后，由县丞前往调查或勘验，然后作出调查或勘验笔录，称为“爰书”。在同时出土的竹简《法律答问》中有各种爰书，即笔录。这反映出秦代（     ）

A．重视司法程序	B．判案注重证据
C．法律体系完整	D．法律规定详尽

7 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

8 . 据《清实录》记载，自乾隆二十二年（1757年）以后,“宝庆府（今湖南邵阳市）……与内地人民无异，请删去苗疆字样”，“永州府同知（今湖南永州市）……今已将苗疆字样删除”，“桑植（今湖南桑植县）删去苗疆字样”等。这说明当时湖南苗疆地区（     ）

A．正式归属中央政府管理	B．积极接收内地风俗习惯
C．社会发展水平得到提高	D．行政机构设置比较规范

9 . “光绪二十一年(1895年)闰五月初七日，□□□及负责中日战事的钦差大臣刘坤一的密使易顺鼎与台南文武官吏一百余人歃血为盟，约定□□□为抗日保台的盟主，‘纵使片土之剩，一线之延，亦应仓促，不命倭得’。”材料中“□□□”指代的历史人物最有可能是（     ）

A．邓世昌

B．刘铭传

C．林永升

D．刘永福

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   所谓中华民族精神的核心是指我们的民族精神中最本质、最重要的思想，它是其他精神的基础、前提。如何把握民族精神的核心，学术界有不同的说法。有学者提出自强精神是中华民族精神的核心，重德、务实、宽容、爱国都不能离开自强。还有学者认为最为重要的是理性精神，脱离了理性精神，不可能有真正的自由精神，也不可能有真正的求实精神和具有积极意义的应变精神。再有学者认为，对社会理想和人格理想的追求，是中国传统文化中表现最鲜明、发展最持久、影响最广泛的一个传统，中华民族精神就是以这种理想为核心的。另有学者认为，“中国文化的基本精神是以人文主义为内核的”，中国文化中存在着一以贯之的人文精神传统。也有人把张企年所概括的“自强不息”和“厚德载物”作为中华民族精神的核心，“自强不息”表现了中华民族拼搏的精神，“厚德载物”表现了中华民族的兼容并包精神。

——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》

根据材料并结合所学中国古代史知识，对“中华民族精神的核心”提出自己的见解（对学者的观点赞成、质疑、修改或自创皆可），并予以说明。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）