材料一 据考证，贝币是我国出现最早的钱币。伴随着经济的发展，海贝逐渐无法满足人们的需求，遂开始用金属仿制海贝。从商朝铜贝出现到战国时期，我国的货币逐渐形成了以诸侯称雄割据为特色的四大体系，即：铲币、刀币、环钱、楚币。秦统一中国后，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱，之后的铜钱几乎均延续了“外圆内方”的形制。公元前115年，汉武帝收回郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱。此后，历代铸币皆由中央直接经管。北宋时，由于钱币需求大，铸钱的铜料紧缺，作为弥补的铁钱笨重不便使用，纸币“交子”就在四川地区应运而生。清朝后期，随着国外先进科学技术的逐渐传入，开始在国外购买造币机器，用于制造银元、铜元，铸造货币的工艺发生了重大变化。
——摘编自汪圣铎《中国钱币史话》
材料二 金本位制是以一定成色及重量的黄金作为本位货币的一种货币制度。1816年，英国颁布了《金本位制度法案》；19世纪60、70年代，法国完成了向金本位制的过渡；1871年，德国宣布实行金本位制；1900年，美国通过了金本位条例……；到19世纪末，世界各大洲的主要国家都普遍实行这一货币制度，一个以英国为中心的国际金本位制度建立起来，国际金本位制的“黄金时代”到来。英国主导下的国际金本位制具有两个重要特点，一是实行金本位制国家的中央银行按固定价格买卖黄金，二是公民私人可以自由进口和出口黄金。正是由于这两个特点，国际金本位制度维持了固定汇率机制，有效地纠正了国际收支不平衡，促进了国际资本流动和世界资本市场的形成。
——摘编自张新颖《英国霸权下的国际金本位制》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国货币的演变趋势并分析其演变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析以英国为中心的国际金本位制度的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，请就“货币与时代的关系”谈一谈看法。
材料一 1931年,湘鄂西等根据地发生大水灾，“房屋倾坍,室如悬罄”。党和苏维埃政府设立粥厂救济;开展节约粮食的活动“党政机关每天两餐稀饭一餐干饭，军事机关一餐稀饭两餐干饭”、“红军游击队员生活费”减半;动员群众、机关人员、红军修堤凿沟开河，不到三年便修建了万余座水利工程,形成了“年成丰熟笑眯眯”的局面。1934年，中央苏区受“先水后旱之灾”，面对严峻的形势，政府广泛发动群众，推行工具统一使用和劳动力相互调剂的策略,结果农业收成“比去年增加一成”,瑞金等重灾区“虽然无很大增加，但也没有减少生产”。
——摘编自《土地革命战争时期革命根据地的生产救灾活动》
材料二 俄罗斯政府一向重视灾害治理，他们在中学开设安全和逃生课程，有计划地向居民企传安全防范和自段知识，建立了全俄急救和医学中心等医疗和教育机构。在联邦紧急状态预防和响应统一国家体系形成的基上，提出了国家和地方应急管理责任分享制。为了人民的生命、健康与财产权，在法规中特别强调当政府宣布进入紧急状态后，某些权力和自由将受到必要的限制。……为防范危机期间因出现“泄密”报道而破坏政府方案的效力。避免不当报道对人心的拢乱，政府对媒体的职责做出了法律规范，以确保紧急状况发生时，媒体能起到协助政府与社会沟通、稳定社会情绪、缓解紧张状态的作用。鉴于救灾部门使命与美国联邦应急管理署的相似性，俄还与美国建立了防救灾的合作关系、并同北约取得了相关合作的直接联系。
——摘编自游志斌《俄罗斯的防救灾体系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括革命根据地灾害治理措施的特点和意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与党和苏维埃政府相比。俄罗斯在灾害防治措施上的不同。
(3)综合上述材料，谈一谈你对灾害防治工作的认识。
材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。
中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 近代，中国人接纳西方文化的过程是认识世界和反思自身的过程。它冲破了中国传统的民族封闭意识和自大心理，强化了民族忧患意识和民族复兴的内在驱动力，对中国的近代化具有积极意义。这一过程中，全盘否定民族文化、对西方文化认识过于肤浅、仅限于上层人士和社会精英参与等弊端也比较明显。因此，近代中国接纳西方文化的过程也是一个包容得失的历史过程，遵循着其内在发展逻辑。实践证明，近代中国文化的最终出路－将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。
——摘编自孙守敏《近代中国对西方文化的接纳及得失》
材料三 习近平总书记强调，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。我们传承弘扬优秀传统文化，吸收借鉴外来文化，必须运用马克思主义的立场观点方法，取其精华、去其糟粕，有鉴别地对待、有扬弃地继承。
——刘家义《坚定文化自信担当文化使命》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的基本特性并分析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，对近代中国接纳西方文化的进程加以简要评析。
（3）根据上述材料结合所学知识，谈一谈当代如何坚定文化自信。
材料一 受世界经济危机的影响，美国对外贸易也出现了急剧下滑。……从1934年初起，美国政府颁布了一系列关于白银政策的法令，造成世界银价飞涨。中国受其影响白银大量外流，导致中国金融恐慌。国民政府就此与美方进行多次交涉，美国不肯介入，致使中国金融危机加剧。
—摘编自李霞《美国的白银购买与中国国民政府的币制改革》
材料二 1935年11月3日，国民政府突然正式发布了《国民政府财政部改革币制布告》，开始币制改革。第一，实行法币政策，统一货币发行权。第二，实行白银国有，作为法币发行的准备金。第三，废除银本位制，实行外汇本位制。财政部依据1930年至1934年五年中国货币对英镑的平均汇率，规定法币与英镑的汇价。
—摘编自诸葛达《国民党政府1935年的币制改革》
材料三 1935年12月9日，美国政府突然停止向伦敦市场收购白银，并降低在海外收购白银的价格。中国因此蒙受巨大损失，国民政府只好再转而投靠美国政府，并派员赴美谈判，并于1936年5月同美国财政部签定“中美白银协定”。…从此，法币不仅与英镑也与美元正式联系起来，形成美英两国对中国货币平分秋色的局面。美国通过购买白银牢牢地控刺住中国的经济命脉。
一摘编自郑会软《一九三五年币制改革的动因及其与帝国主义的关系》
(1)根据上述三则材料并结合所学知识，概括美国对华白银政策的特点、并分析美国对华白银政策变化的原因。(2)根据上述三则材料并结合所学知识，分析1935至1936年国民政府币制改革的影响
(3)根据上述三则材料并结合所学知识，谈谈你的认识。
材料一 专制时代，统治者只要有能力，便无时无刻不在扩张对基层的控制权力；即使基层社会没有官派组织，也有各类代理人在执行皇权意志。中国自先秦就开始了编户入“里”，“里”的范围与功能与今天的社区相近，“里治”可被视为古代的社区治理样本。“里治”经历了“里长官任制、里长职役制和里治官僚化”三个阶段，越到后期，中央集权越得到加强。乡里制度、户籍制度与赋税制度是皇权下县的三条铁链，构成古代“家国政治”的制度基础，古代社区治理呈现出“皇权控里、绅权辅里、民治于里”的结构。受经济结构基础所限，国家权力的扩张限定在“政治性”一侧，剩余的社会治理往往处于“自发秩序”而非“自治秩序”。
——摘编自吴晓林等《皇权如何下县：中国社区治理的“古代样本”》
材料二 土地革命时期，中国共产党立足乡村基层社会，开辟了红色政权革命道路，创建了中华苏维埃共和国临时中央政府，在局部执政中进行了治国理政的重要探索。在敌人统治力量薄弱的基层社会，中国共产党找到了革命生长的空间，通过加强地方党组织和新型革命军队建设有效嵌入基层社会动员群众，通过创建和领导苏维埃政权，把动员群众和改造社会统一起来，重构了以基层政权为核心、群团组织和群众武装构成的新的组织体系，开创了以群众有组织的政治参与为主要特征的基层社会运行机制。中国共产党在苏区的执政是通过基层社会改造来开展并实现的。中国共产党领导下苏区政权组织体系和新的社会运行机制的创建，也是基层社会改造的重要成果。
——摘编自刘一博《改造基层：中国共产党苏区执政的路径与成就》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代基层治理的主要特征及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国共产党在土地革命时期改造基层的路径，并说明取得成就的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代与近代基层治理的认识。
材料 章学诚（1738-1801），字实斋，清代著名史学家。康乾之世，学界的主流是考据学，章学诚反对当时埋头古典，专务考索，提出研究必须“经世致用”。《文史通义》开卷第一句就曰：“六经皆史。”他倾心于文史评议，时人把他比作唐朝的刘知畿，而他却强调其与刘氏的不同：“刘氏言法，吾言史意。”所谓“史意”，就是史家在历史撰述中寓含的自己独创的思想。他认为“史所贵者，义也”“事者其骨，文者其肤，义者其精神也。”刘知畿倡言史家“三长”说，章学诚在才、学、识三长外，又设一“史德”。所谓“史德”，即“著书者之心术也。”他认为，史事有盛衰、有是非，史家尽量不动感情，“尽其天而不益于人”。章氏的学说时人很少赞同，著述心得更少有人能领会。其生前著有《文史通义》等作品，但流传不广。直到一百多年后《章氏遗书》出版，学者才惊讶地发现，章氏的理论隐含着这么多现代色彩！梁启超更称其为“清代唯一之史学大师”。
——据【清】章学诚《文史通义》
(1)根据材料并结合所学知识，概述章学诚的史学思想。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈影响历史著述价值的因素。
【主题一】学史明理
材料一 下表是近代中国人民的探索历程
| 名称 | 目标 | 结果 |
| 太平天国 | 推翻清政府，建立理想的“天国” | 1864年被清政府镇压 |
| 戊戌变法 | 通过改革，走上君主立宪的道路 | 1898年，“戊戌政变” |
| 辛亥革命 | 用革命手段推翻满清，建立资产阶级共和国 | 1912年，袁世凯就任临时大总统 |
【主题二】学史增信
材料二 1940年1月9日，毛泽东发表题为《新民主主义论》的讲话，详细阐述了新民主主义革命理论，对中国革命的性质、对象、任务、动力和前途等一系列问题进行了系统论述。
——摘编自《中国现代史》
(2)运用新民主主义革命相关知识，对中国革命对象、任务、动力和前途加以分析，并简析新民主主义革命理论提出的历史意义。
【主题三】学史崇德
材料三 陈延年（1898—1927），中国共产党早期领导人之一。1925年夏，与邓中夏、苏兆征等人领导了震惊中外的省港大罢工。在国民大革命期间多次提出要掌握革命领导权，同妥协势力坚决斗争。1927年，在国民党反动派的迫害之下，陈延年被捕。但面对敌人的严刑拷打，他展现了顽强的意志，毫不妥协，最终壮烈牺牲。
——摘编自《100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物陈延年》
(3)根据材料三，说明陈延年身上所体现的时代精神。
【主题四】学史力行
材料四 “吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日”。今天，经过长期奋斗，实现中华民族伟大复兴具备了更为完善的制度保障、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。
——习近平在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话（2021年10月9日）
(4)通过对党史的学习，就青年学生该如何投身于中华民族伟大复兴谈谈你的看法。
材料一 秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。
——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》
材料二 作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。
——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》
材料三 今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。
——严复《论世变之亟》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。
材料 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。这一时期，西学的传播渠道大大增加。1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。接着，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
——普通高中教科书《历史·选择性必修3·文化交流与传播》
根据材料并结合所学知识谈谈你对近代中国学习西方的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料一 中世纪时，教会在许多地方建立各类医院、孤寡收客所、盲人院等,其出发点是为了体现上帝慈爱和救赎自己的罪恶。到17世纪,洛克指出:"人民联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的。是保护他们的财产”。在资本积累初期，农民大量流离失所，为了缓和激烈的社会冲突，英国社会上层存在着一种采取某种户外救济的措施和惩治懒惰的混合着的愿望。到1834年，《济贫法修正案》获得议会通过。19世纪最后三十年.英国经济持续衰落，关于贫困原因也从分析“道德”方面的原因转向“经济”方面原因。1890-1895年新自由主义更多认为,社会问题不能仅仅依靠个人来解决，应该依靠国家干预，建立一种社会保障制度来解决。
——摘编自蔡勤禹《国家、社会与弱势群体——民国时期的社会救济》等
材料二 中国传统社会家庭不仅承担了生产生育的功能，而且具有抚养教育、赡养等功能。郑观应指出:中国富翁只想将财产留给子孙，这种保障模式，是中国慈善事业不发达的根由所在。薛福成说:“盖用机器以造物，则利归富商:可分其余润必养我贫民”。康有为设计了一个“公养”（婴儿出生后，由公立的福利机构抚养）“公教”（普及全民义务教育）、“公恤"（残、老、病、死时提供社会福利）的“大同社会”。传统观念中，政府将社会救济视为皇帝对子民的怜悯、恩赐，到清末民初，思想界已认识到，“人民之于国家，休戚相关,患难与共,其于救济事业，自视为政府对于人民应尽责任”。
——摘编自蔡勤禹《国家、社会与弱势群体民国时期的社会救济》
材料三 中国传统分配正义思想、西方分配正义思想由于其自身理论缺陷、时代背景限制，没有解决好中国发展不平衡不充分中的分配不正义问题。党的十九大提出:全西建成多层次社会保障体系，实现覆盖全民、城乡统筹权责清晰、保障适度、可持续的奋斗目标，更好体现社会会书正义，努力满足人民群众差异化需求。这是社会保障体系自身发展完善的必然要求，与全面建成小康社会目标相契合。
——摘编自李东杨《习近平分配正义观研究》
(1)根据材料-并结合所学知识，简析英国近代社会保障制度建立的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末民初社会救济思想的基本内容并简析其意义。
(3)综上材料并结合所学知识,谈谈你对社会救济思想发展的认识。
