材料一   明兴，著为规条，巡方督学，岁上其事。大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔（官署牌坊），照耀井闾，乃至僻壤下户之女，亦能以贞白自砥。其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。呜呼！何其盛也。

——《明史·列女传序》

材料二   自明代中期以后，妇女生活出现了重大的转向，从当时浙江永嘉县的实例来看，妇女不但“行鬻于市”，即公开在市场从事买卖活动，而且轻率出入官府公庭，涉足诉讼案件。在广东的琼州，“妇女出往市行走买卖”，亦已经成为一种惯例。

——陈宝良《明代妇女的社会经济活动及其转向》

材料三   女主人公周胜仙偶遇樊楼酒肆的小老板范二郎，“四目相视，俱各有情”，周胜仙心想，“若还我嫁得一个似这般子弟，可知好哩！今日当面挫过，再来那里去讨？”于是她主动向男方传递爱慕之情。

——据《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》

白娘子爱上许宣，在向许宣表明心迹时，说道：“小官人在上，真人面前说不得假话。奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。正是你有心，我有意。烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻眷，不枉天生一对，却不是好。”许宣听后欣然接受。

——据《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

材料一   近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，厚捉钱以摄士人，使之俯就，一婿之千余缗。

——（宋）朱彧《萍洲可谈》

材料二   薛居正子薛惟吉之漦妇（即寡妇）柴氏，将携资再嫁。士大夫向敏中、张齐贤都争着求取。

——（宋）李焘《续资治通鉴长编》卷五十三

材料三   宋代妇女再婚的事例共有61例，其中再嫁者55人，三嫁者6人。

——（宋）据洪迈《夷坚志》（文言志怪集）整理

从制度的角度观察，隋唐大一统的基础是南北朝的制度遗产。各项制度的渊源虽然不同，但隋唐王朝的基本态度是予以继承而非否定。除了废除九品中正制、实行①科举制之外，②三省六部制、州县制、府兵制、均田制、③租调制等，均得到较好的承袭与实行。贞观之治、元盛世的施政精神是对既有制度予以严格实行，而非轻易推行制度改易。

——摘编自李磊《试析南北朝至隋唐历史阶段的连续性》

材料  下图为甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》，这是一幅历史题材的佛教故事画，是迄今所见最早的一幅有关张骞出使西域事迹的绘画。

该画展示了一个富有故事情节的画面-汉武帝为张骞送行（剃度模样的张骞跪辞武帝）。该图居中榜题有三行二十九字：“前汉中宗既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。”金人原为匈奴天神的象征，在当时被当作佛来礼拜。

——摘编自张振新《谈莫高窟初唐壁画<张骞出使西域>》

材料   朱峙三（1886—1967）湖北鄂城县人，以下内容节选自他的日记。

1901年10月4日：“朝廷近日已下诏改科举制度，不用八股诗赋取士，师命以后每夕读《古文观止》。”

“前日（1905年9月2日）报载有上谕，立即停止科举……今日科举已成历史上陈迹矣。许多醉心科举之人。有痛哭者矣。”

“欲求时务之学，自以住学堂为有出路。”

“（两湖总师范学堂）下午第一、二堂物理学……教习三泽力太郎，日本博士也……因余为初听物理学之人，甚快意，笔记特详。”

“予前往速成师范，无理化二科，今日初看试验，颇感兴趣。”“余喜音乐课，余时觅风琴练习之。”

“今日上课，堂中授三角。去冬几何已教完，小代数亦快教完，以后或可教大代数。予每以算学为苦。”

——摘编自胡香生辑录、严昌洪编《朱峙三日记（1893—1919）》

材料   

——整编自杜洋《姑苏版画古风东游记略》

上图是《姑苏万年桥图》，是由神户市立博物馆收藏。这幅画上方有一首颂诗，占据了很大的面积，落款为“庚申冬十一月”，庚申年为乾隆五年。这幅图最大的亮点是写实，画面从胥门内逾越城墙向万年桥对岸，到对岸即止。近景看似为胥门里临内城河岸的街市、人家，实则主画面指向一架通东西的万年桥。崭新的桥面上有园林式的铺地，桥上有官员视察，而且不是一位官员，前呼后拥，有随从打着伞，有随从擎着芭蕉叶的大扇。官员有的在桥面，有的在台阶上，有的在桥下，有的则正在作迎接状，侍从者或带刀，或拉棍，或拎着鞭子。整个画面由近及远向外推展，能够清晰地看到四个层次，从墙上的文字也可以看出它们的分布区域。在临河建筑的对面，则是一排品种丰富的店面，店号名称一览无余。自北向南，依次有酒店、卦摊、杂货店、中药铺、烟店、布店、酒馆等，一直延续到胥门。在此有必要提及，苏州桃花坞木版年画到了康乾时代，也就是被认为的全盛时期，一定是受到了西方美术的影响，大量出现运用远近透视、光影明暗等技法绘刻的作品，它们以装饰用途为主，开张较大，题材新颖。苏州版画受到西方绘画特点影响后，能全面表现出物体的立体感，更加写实逼真，栩栩如生，让初见的国人感到新奇、惊异，甚至震撼。由此这类新品成为潮流，一些画店直接在画作上注明“仿泰西笔法”。