1 . 唐代部分典籍对乡间私学的记述（部分）。

记述	出处
（开元二十一年敕令）许百姓任立私学，欲其寄州县受业者亦听。	苏冕等《唐会要》
予于平水市（浙江会稽县东—乡间草市）中，见村校诸童，竞习诗。召而问之，皆对曰：“先生教我乐天（白居易）、微之（元慎）之诗”。	元稹《白氏长庆集序》
（唐朝窦易直）家贫，就业村学教授。	赵璘《因话录》

上表可用于说明，当时（       ）

A．社会文化环境宽松	B．科举选官制度渐趋完备
C．诗歌创作受到推崇	D．私学注重规范幼童行为

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   劝学内容的演变反映了不同的劝学思想，推动了教育内容的变迁，形成了各时期相异的学风、士风。先秦以荀子《劝学》为代表的劝学思想，以“读书求能”作为学习目标，“六艺”之学成为个人能力提高和君子人格塑造的基础；科举时代，宋真宗《劝学诗》集中体现了“学而优则仕”的诉求，儒家经籍成为入仕的载体，形成了鄙俗、功利化的学风；清末面对民族危机，张之洞的《劝学篇》继承并超越“读书求能”，发展出“读书求强”的劝学思想，“明体达用”成为教育内容选择依据，加快了西学东渐的进程。

——摘编自吴民祥、路世鹏《中国古代劝学思想的流变与教育内容之变迁》

提取材料中的信息，围绕“中国古代劝学思想的流变”这一主题，自拟论题，并结合中国史的知识加以论述。（要求：论题观点明确，紧扣主旨；阐述论证充分，史论结合，逻辑清晰）

3 . 下表关于“流求”空间指向的演变（节选）

朝代	内容
元朝	1349年汪大渊撰《岛夷志略》：“琉球”位置记为“自彭湖望之甚近”，与泉州地方文献相同。
明朝	嘉靖年间，时任工部尚书的雷礼诗作：“水环赤（尾）屿尽闽疆”。
清朝	康熙五十七年，中琉双方共同认定的《琉球三十六岛图》《琉球地图》等东海舆图明确记载了钓鱼诸岛属中国疆域，“姑米山”（今称久米岛）为中琉界山。

该表是当代中国某学者为研究“元明清东海疆域的形成”搜集的相关史料。由此可知，该学者（     ）

A．围绕着官修正史开展研究	B．重视文献与口述史料的互证
C．坚持以诗证史的研究方法	D．立足治史情怀确定研究主题

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。

--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》

根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）

5 . 隋朝时期，西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校，教学内容“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授”。唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏”。这些现象的出现（     ）

A．有利于促进各民族政权的友好交往	B．得益于中原王朝开明的民族政策
C．是中原文化对外来宗教传播的回应	D．加快了儒学成为正统思想的进程

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业。民众仿效16世纪以来贵族“欧陆游学”传统，参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，探访文学作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。

地处偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亚出生地而成为旅游胜地。1847年出版的《英国最杰出诗人的故居和常去之处》配以版画介绍英国作家故居，深受读者欢迎。伦敦威斯敏斯特教堂有乔叟、斯宾塞等众多作家的墓碑或纪念碑，备受游客青睐。人们还将文学作品视为“旅游指南”，前往伦敦、罗切斯特等地，与作品中的人物“邂逅”，“跟随哈代想象出来的人物的活动轨迹游览他们的故土”，领略司各特作品中描述的苏格兰高地风光，寻找历史记忆。“莎士比亚之乡”“哈代之乡”“司各特之乡”等英国文学之乡成为一道道亮丽的文化风景线。

——摘编自（法）马克•布瓦耶《16—21世纪西方旅游史》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文学旅游兴起的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析18世纪末到19世纪中叶英国文学旅游的影响。

7 . 唐朝是我国音乐艺术发展的全盛时期，各民族的器乐、歌唱竞相齐放，而与音乐密不可分的诗歌创作也进入鼎盛时期，唐代的音乐诗有一千五百多首，描写乐器和器乐的诗篇有三百余篇。这表明唐朝(　　)

A．音乐与诗歌盛行	B．重现周代的礼乐文化
C．文化开放包容	D．崇尚阳刚力量之美

8 . 北宋官员苏颂使辽途中曾写下《奚山道中》(奚山道：宋辽间的往来驿道，位于辽中京附近)一诗：“拥传经过白霫(白霫：北方少数民族)东，依稀村落有华风。食饴宛类吹箫市，逆旅时逢炀灶翁。渐使犬羊归畎亩，方知雨露遍华戎。朝廷涵养恩多少，岁岁轺车万里通。”诗中所述（     ）

A．反映出政权割据下的统一因素	B．赞扬了辽宋间榷场贸易的繁荣
C．彰显出了女真族的封建化成就	D．体现北宋对外交往的开放色彩

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：宋代闻喜宴，又名琼林宴，是为庆贺新科进士及第而举行的宴饮活动，其前身是盛行于唐代的“曲江宴”。设宴地点经历了由寺庙、皇家园林到礼部贡院的转换，皇家园林具有开放特色，普通民众亦可耳闻目睹。闻喜宴上除美酒佳肴、歌唱奏乐之类传统内容之外，尚有各种必备仪程逐一展开，大体上包括簪戴宫花、赐诗与文章等环节，蕴含着十分浓郁的政治色彩。从赴宴赐花到拜谢花礼、簪花乘马而归，场面壮观且隆重，宋人杨侃强调此举“盖我朝之盛事，为士流之殊荣”。宋太宗赐新进士孙何等御制箴一首，后又赐《礼记·儒行》篇各一轴，“令至治所著于壁，以代座右之诫”。闻喜宴作为宋代国家的科举盛宴，很好地见证了寒士的崛起与世族门阀的没落，宋人赵彦卫就有所谓“本朝尚科举，显人魁士，皆出寒畯”之感慨。明清时期举行的恩荣宴更是与之一脉相承，在凸显及第之后的荣耀和帝王恩宠方面一以贯之。

——摘编自纪昌兰：《庆酬与传宣：闻喜宴所见宋代国家治理方式探微》

(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代闻喜宴特点及统治者积极组织闻喜宴的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价宋代闻喜宴。

10 . 晚唐诗人李频在《长安感怀》中说“一第知何日，全家待此身”，将诗人的压力表露无遗；王建《送薛蔓应举》中写到“一士登甲科，九族光彩新”，则生动地反映了士人登科的社会现实。据此可知，科举制（       ）

A．有助于打破社会阶层壁垒	B．践行了四民平等思想
C．注重士子文化才能的培养	D．缓和了统治阶级矛盾