1 . 《马可·波罗行纪》记载，元世祖忽必烈对马可·波罗讲过这么一段话：“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我。”这反映出（     ）

A．蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策	B．战争造成区域文化混乱
C．亚欧内陆的民族分布产生变化	D．中西之间往来更加频繁

2 . 12世纪中期，有阿拉伯地理学家指出，在摩加迪沙南边的布拉瓦，居民没有任何信仰，他们将地面突起的石柱视为神灵。但近年来的考古活动显示，这一区域存在大量的阿拉伯人墓葬，碑刻显示12世纪时该地区有许多穆斯林。对此解读最合理的是（     ）

A．现代学者更加关注人种的迁徙	B．文献记载受到作者信仰的干扰
C．阿拉伯帝国一度占领非洲东部	D．考古发现有利于更新传统认知

3 . 1498年2月，达·伽马到达非洲东海岸莫桑比克港。据船队记载，该港有许多阿拉伯人在此经商，并对船队很友好，但获知其来历后，表现出明显的敌视，并拒绝再供应淡水和食物。达·伽马用炮轰击阿拉伯人，并抢夺其船只离去。这场冲突的实质是（     ）

A．新航路对旧航路构成的挑战	B．殖民地人民对殖民者的反抗
C．对世界经济中心地位的争夺	D．海上商路与陆上商路的较量

4 . 5000年前，古埃及留下了一段父亲送儿子上学时的告诫：学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书吏是不用干体力活的，却能指挥别人。……你不是有书吏写字用的玩意儿吗?就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的区分开来。这段记载（     ）

A．以楔形文字进行记录	B．反映出阶级矛盾与冲突
C．体现了社会分工现象	D．折射出君王的至高权威

5 . 《东观汉记·蔡伦传》中记载，“黄门蔡伦，典作上方，造意（想出一个主意）用树皮及敝布、鱼网作纸”，认可蔡伦“发明”造纸术。随着新疆等地陆续出土多件西汉“纸质”文物，蔡伦“发明”造纸术受到质疑。这说明历史研究中（     ）

A．需要实物文献互证	B．史书记载并不可靠
C．立场不同影响观点	D．史学理论指引方向

6 . 阅读材料，按要求作答。

材料   贵州建省以后，明朝政府在采取各种措施重点培养和教育土司子弟之外，还大力创办社学，发展初等教育。自永乐以后，明廷严督贵州各属长官司于衙门附近及少数民族聚居区创办社学，令少数民族蒙童入学，读书习礼、接受儒学文化。明朝统治者为普及社学教育，一再提高社学的社会地位。明英宗正统元年（1436年）规定，社学中优秀学生可以直接升入各级儒学校学习，语令社学中“有俊秀向学者，许补儒学生员”把社学与府、州、县儒学在学制上衔接起来，调动了地方创办社学和民间子弟踊跃入学的积极性。弘治十七年（1504年），再次重申，要求全国各地抓紧创办社学，是年；“令府、州、县建立社学，选择明师，民间幼童十五岁以下者送入读书”.在中央政府的三令五申下，贵州出现大办社学的热潮。自弘治年间贵州按察使钱钺带头创办社学以后，各级地方官吏、社会贤达及民间有识之士纷纷出资也出力创办社学。据明代贵州各地方志书记载，明政府在各府州县治地、土司辖区与土流并治地区广泛设立的社学约有200所。未见于记载者肯定还有很多，可见当时社学的发达。

——摘编自张羽琼《贵州古代教育史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括明朝贵州社学教育发展的有利条件。
(2)根据材料并结合所学知识，分析明朝贵州社学教育发展的作用。

7 . 明修元史时，记载东北、西南各民族状况以及历史上中原王朝逐步将该地区纳入大一统政权之下的有关史事。清修明史，尤为重视考察在明朝时诸土司区、藏区、新疆和蒙古纳入统一多民族国家的历史过程。这表明明清时期（     ）

A．史学研究促进了国家统一进程	B．新的政权继承了前朝版图
C．统一多民族国家认同得到加强	D．对边疆地区治理逐步强化

8 . 据史料记载，与宋朝通商的国家和地区有五十多个，政府对海外贸易实行鼓励政策，并在各处通商口岸设置市舶司或市舶务，“掌番货海舶征榷贸易之事”。这表明，宋朝（     ）

A．海外贸易管理的规范化	B．极重视征收海外贸易税
C．重农抑商政策已经废弃	D．鼓励发展海上丝绸之路

9 . 公元9世纪时，巴格达以有百余家书商而自豪。传递和保留知识的书本被视为巨大财富，私人藏书成为时尚。据记载，一位医生谢绝了苏丹的迁居邀请，因为搬运他的藏书需要400只骆驼。这体现阿拉伯帝国（     ）

A．文化繁荣

B．科技发达

C．国家富强

D．政治稳定

10 . 古代印度《摩奴法典》记载，十岁的婆罗门和年达百岁的刹帝利应该被视为父子，两者中婆罗门为父，且应该被尊敬如父；首陀罗虽被主人解放，但不能摆脱奴隶地位。这体现种姓制度下（     ）

A．职业世袭

B．王权至上

C．法律严苛

D．等级森严