材料 中国的香料文化可以追溯到上古时代。南洋香料尤其是印尼香料的传入极大地促进了中国香料文化的发展。宋元是中国与印尼香料贸易发展的鼎盛时期。从仅有的三次详细记载来看,各类香料是印尼三佛齐朝贡宋廷的重要物品。
明太祖规定“片板不许入海”,但是未能杜绝中国与印尼之间的民间贸易,香料走私时有发生。清初延续了明朝的海禁政策,南洋诸国只能通过朝贡贸易与中国开展贸易往来。这个时期,印尼的香料贸易网络已被荷兰殖民者所垄断。自1680年到1720年,每年平均有10艘左右的船舶从福建、广东、宁波等地航行到巴达维亚,用茶叶、瓷器等中国特产换取香料等土产。还有欧洲国家的商船从东南亚到中国贸易,香料是他们向中国出售的主要商品。
从汉唐到明清长达千年的香料贸易中,中国与印尼区域的多个古代王国之间建立了稳定的贸易体系,形成了独特的古代香料文化。古代中国盛行佛教和道教,其宗教仪式中都以焚香为其重要组成。而在日常生活中,“熏香”则成为皇室和贵族一项重要的生活方式。五代李珣《海药本草》中记载了主要由印尼传入的沉香、肉豆蔻、丁香等香料的医药用途。明中期以后,胡椒、苏木、丁香、檀香、豆蔻等香料 作为调味品迅速充溢日常饮食。
——摘编自许利平《古代印尼与中国香料贸易的变迁影响》
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代中国与印尼香料贸易的发展趋势,并分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识,简述古代中国与印尼香料贸易的影响。
A.现代学者更加关注人种的迁徙 | B.文献记载受到作者信仰的干扰 |
C.阿拉伯帝国一度占领非洲东部 | D.考古发现有利于更新传统认知 |
材料 舜帝是中华民族道德文明的奠基人,是一个与中国传统文化无法分割的重要符号。在历史长河中,舜帝的孝子形象不断演变,在各个时期呈现出不同的面貌,如表所述。
先秦 | 《尚书》中的舜帝形象是宋前文献所见最早的舜帝形象,孔子曰:“舜其至孝矣,五十而慕”;孟子也认为:“大孝终身慕父母(感恩父母)。五十而慕者,予于大舜见之矣” |
汉代 | 司马迁在《五帝本纪》篇记载瞽叟曾多次谋害舜帝,通过舜帝“欲杀,不可得;即求,尝在侧”的反差,凸显了舜帝机智型孝子的形象,从而巩固了舜帝的孝子形象(注:瞽叟传说为舜的父亲) |
唐五代 | 唐代著作不单是对舜帝历史的记载,更是对其添加文学性的创作。《舜子变》是唐五代时期记述舜帝孝子故事最完整的作品。舜帝在其中依然是孝子的形象,但《舜子变》删除了唐代之前对舜帝所记载的传奇事迹,开篇便直接将舜帝塑造为一个普通百姓家的儿子,因此称他为舜子而非舜帝。曾有学者将舜帝的故事归结为“灰姑娘”类型的故事母题 |
——摘编自毕若玉《宋前舜帝故事和形象的演变研究》
围绕材料中舜的形象,自拟具体论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:史实准确,史论结合,逻辑严密,表达清晰)A.南北经济呈现不平衡性 | B.农业种植因地制宜 |
C.政府重视提升生产技术 | D.小农经济占据主导 |
A.表明西周初期较注重民心向背 | B.意在总结夏商成功统治经验 |
C.反映了西周重视夏商民众呼声 | D.体现了夏商旧俗的影响深远 |
A.太平天国运动冲击旧商群体 | B.战争消耗导致政府财力匮乏 |
C.官商互动导致饷银结构变动 | D.微商通过协助政府实现自保 |
A.中原节日开始传入西域 | B.华夏认同观念成为共识 |
C.民族间的隔阂逐步消除 | D.区域间文化的交流增多 |
A.解决军事工业困难,运输煤炭 | B.解决民用工业困难,运输煤炭 |
C.推动民族资本发展,发展客运交通 | D.抵制列强资本输出,发展客运交通 |
A.各民族习俗差别缩小 | B.官府引导百姓生活方式 |
C.南北区域文化的融合 | D.南北经济发展趋于平衡 |
A.口赋 | B.“税民资” | C.租调 | D.“科差” |