1 . 1972年，新中国于“重返”联合国后不久便参加了在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议。1973年，周恩来批示在国家基本建设委员会设立一个环境保护办公室；次年，直属于国务院的环境保护领导小组成立。它们成为国家环保局（后改组为生态环境部）的前身。这一进程说明，新中国（     ）

A．积极组织开展多边外交活动	B．国际影响力得到了明显提升
C．外交突破推动治理体系发展	D．致力于推动国际秩序的变革

2 . 1927年苏联开始对劳动英雄实行高标准退休保证金待遇。1928年苏联第一个关于养老金待遇的国家法令规定：男子从60岁、妇女从55岁起享受养老金。1933—1937年期间，劳动者的社会保障条件进一步改善，对主要工业部门的工作人员实行附加优惠待遇。这些措施的实行（       ）

A．导致国民经济比例严重失调	B．为国家工业化提供了一定保障
C．保证了苏联卫国战争的胜利	D．深受西方福利国家政策的影响

3 . 阅读材料，回答问题

材料   王安石把“管桑之术”主张政府干预经济、通过官营禁榷等方式来拯救财政困窘的理论，发展到了新的历史高度。同时，王安石提出在生产流通领域创造财富的观点，不仅强调依靠天下人的劳动来生财，还认为财富源于人与人之间的交流，“市易之法成，则货贿通流而国用饶矣”。劳动生财人人皆知，交流生财就属于商品经济意识，颇有超前性。“方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也”，王安石的变法实践中，不仅注重“开源”，也注重“节流”，他主张发展经济来满足需求，反对只一味减少开支或者要求人们节欲。然而王安石通过垄断重要资源的生产和流通来聚敛财富，极大地扼制了民间经济的活力，不但没有解决社会总体的危机，相反还加剧了社会矛盾，以致民怨沸腾。

——摘编自谭建立《论王安石的理财思想与措施》

(1)根据材料，概括王安石理财思想的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简评王安石理财思想。

4 . 2019年，良渚古城遗址被列入世界遗产名录，古城拥有同时期世界上规模最大的水利系统，遗址出土有祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实这一时期（     ）

A．最早掌握了稻作和养蚕缫丝技术	B．私有制已经产生，阶级分化明显
C．黄河流域已经进入早期文明社会	D．早期国家形成且带有神权色彩

5 . 1912年3月，上海《时报》报道：南京政府进行服饰改革后，“绸缎铺估衣店闭门贴招，盘外国细呢，西式新衣，列肆相望，无论何店，皆高悬西式帽”。据此可知，当时的服饰改革（     ）

A．不利于民族工业的发展	B．导致了传统服饰的消亡
C．得到广大民众广泛支持	D．推动了社会新风尚形成

6 . 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为不同时期欧洲人对东方的认识。

欧洲人对东方的认识

时期	欧洲人对东方的认识
古希腊时期	荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后，希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。
14-16世纪	欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方，金银满地、富庶无比的中国。
17-18世纪	欧洲刮起了一股中国风，中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。
18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶	在欧洲人的认识中，西方与东方不再仅仅是地理的概念，而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步，一片光明，东方非理性、愚昧、停滞，黑暗一片，有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准，世界有了隔断。

——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》

注：希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称，结果希腊联军获胜。战后，雅典民主政治走向繁荣，波斯帝国从此一蹶不振。

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)

7 . 1243年，伦敦市民被英王亨利三世取消选举市长的权利，直至付出1000磅罚金才重新获得该权利。1285年后，伦敦城又被英王爱德华一世直接统治13年，直至付出2000马克罚金才恢复权利。这反映了西欧（     ）

A．封建王权强化与城市自治发展	B．封建领主衰落与市民阶级壮大
C．商品经济发展与庄园经济瓦解	D．城市政治独立与民族国家兴起

8 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。

9 . 改革开放以后，中国的城市化进程中乡村都市化呈现出蓬勃发展的势头。农民不离本土，变农村为微小城市或准城市，其趋向则是连成规模，成为正式都市或者成为某个城市的部分。这里居民生活的条件、方式已与多数城市居民相同，其物质消费可以用超前、丰裕来形容。出现这一现象主要是由于（     ）

A．家庭联产承包责任制推动农民增收	B．乡镇企业的发展促进乡村振兴
C．城市经济体制改革带动劳动力转移	D．土地流转推动农业现代化进程

10 . 新石器早、中期墓葬中的随葬品,大多是墓主人生前的“私人”用品,而新石器晚期的龙山文化遗址中则出现了不同规格的墓葬形制,随葬品数量不等,甚至出现象牙和玉料等彰显墓主人身份的物件。这一变化说明当时（     ）

A．礼制观念萌发	B．手工业技术高超
C．国家形态初具	D．血缘氏族被打破