材料一 《马赛曲》翻译改动的部分情况
| “麦须尔诗”（1873年王韬译） | 用中国古典七言诗的格律来翻译，认为诗的主旨是反对国王的残酷统治，梁启超在1902年《新民丛报》中高度肯定该译稿。 |
| “法（佛）兰西革命歌”（1904年侠民译） | 用文言文翻译，被同盟会机关报《民报》、《中国革命记》等转载，被视为法国大革命的象征。 |
| “马赛曲”（1920年马骥良译） | 用白话文翻译，对“citoyen”的翻译，从“体团”变为“国民”，此后白话文翻译的《马赛曲》版本不断出现。 |
材料二 抗战时期，《马赛曲》成为救亡图存的重要媒介。与此同时，《战歌》、《新马赛曲》等改编作品应时而生，歌词呈现出日益严峻的国难危机，“呼吁中国同胞：‘不分恩怨，不分你我，有钱出钱，有力出力，作一全民族革命战争’。”《马赛曲》对《义勇军进行曲》的创作也有启发作用，《马赛曲》中“用肮脏的血液，灌溉我们的田野”与《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑成我们新的长城”意义近似，《马赛曲》中多次出现的“前进”在《义勇军进行曲》中被不断强调。
——摘编自宋逸炜《〈马赛曲〉在近代中国的多重变奏》
(1)据材料一、概括《马赛曲》翻译改动变化的表现，并说明变化的时代背景。(2)据材料二并结合所学知识，简析抗战时期《马赛曲》翻译改动的积极影响。
材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。
宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载： “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”
明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。
——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》
(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。
材料 政党外交具有鲜明的价值观外交特征。中国共产党是信奉马克思主义理论的无产阶级政党，中国共产党政党外交实践活动中既要实现国家利益，又要强调国际主义精神。意识形态与国家利益分属不同性质的概念。意识形态具有脆弱性，国家利益具有刚性，在涉及国家关系问题上，国家利益是最终目的，意识形态是服务国家利益的斗争工具。
新中国成立后，中国共产党建立了“中共中央对外联络部”，专门从事党的对外联络工作。在20世纪70年代末之前，中国共产党主要与社会主义国家的政党建立联系，通过党际关系推动国家关系发展；“以意识形态划线”可谓20世纪70年代末以前中国共产党发展对外党际关系、开展政党外交战略选择的一般概括。20世纪70年代末以后，中国共产党实行全方位党际交流活动，不仅加深了与社会主义政党间的交流，而且也与资产阶级政党建立了联系。政党外交成了党的一条重要战线，是国家总体外交的重要组成部分，是中国特色大国外交的重要体现。
意识形态与国家利益相互关系成为政党外交的永恒主题，是研究政党外交绕不开的主线。这是政党外交双重属性的重要体现。
——摘编自杨胜刚《新中国政党外交维护国家利益研究——以处理意识形态与国家利益相互关系为视角》
(1)根据材料，概括新中国政党外交的特征。(2)根据材料并结合所学知识，阐述新中国“政党外交双重属性”演进的历程。
材料 晋阳（太原）——北齐别都，是北方少数民族与中原汉民族融合和文化交流的中心地带。在太原王家峰发掘的北齐武平二年太尉、武安王徐显秀墓，是目前已发现的北朝晚期砖构壁画墓中惟一完好的一座，对了解当时墓室壁画绘制的技法和绘画艺术水平具有重要价值。基中出土了300余平方米彩绘壁画，包括基道两侧的仪仗出行队列，基室四壁的墓主人家居宴饮、出行备马备车场面，以及天象神兽等内容。壁画在艺术创作的技法上深受中原画论影响，壁画中人物的服饰样式、形制多有汉晋之风留存。基花中尤为引人注目的是反映中西文化交流的内容。壁画中有一些高鼻梁、深眼窝的仆吏和带有异域风情的精致福袍，侍女的间色裙以及备马图的马鞍布帛上均可见典型的萨珊波斯风格图案的联珠纹样，基室残存的一枚嵌宝石戒指为西方传入之物。基道两侧点缀着具有浓厚佛教意味的宝相莲花和云气纹饰，蕴涵着基主死后世界的四时顺畅、环境和谐之意。
——摘编自常晓君等《北齐徐显秀基宣壁画中装饰图像跨文化叙事研究》
(1)根据材料并结合所学知识，指出徐显秀蕴室壁画所包含的文明类型并说明依据。
(2)根据材料并结合所学知识，概括徐显秀墓室壁画的史学与艺术价值。
5 . ［历史-选修4：中外历史人物评说］
材料 华蘅芳（1833-1902），晚清中国著名的数学家、翻译家和教育家、机械工程专家，也是近代中国本土培养的第一代军工专家。1862年，华蘅芳应邀加入了曾国藩的安庆内军械所，用3个月的时间制造出了我国第一台蒸汽机，接着又设计制成我国第一艘蒸汽动力轮船-“黄鹤号”。同年，他应李鸿章邀请到上海机器制造总局参加筹建工作，并参与了火炮和火药的研发、设计工作。1885年，他应李鸿章邀请赴天津出任武备学堂的数学教习。期间，他和同校教习的孙筱槎一起制造了一个氢气球并且试飞成功。华蘅芳呕心沥血翻译了许多西方的数学和军事学著作。其毕生共翻译西方自然科学书籍12种，160余卷。他翻译的《地学浅释》是中国最早翻译的西方地质学书籍，影响了一大批有识之士。他与傅兰合作译出的《决疑数学》一书，首次把西方概率论引入中国。他一生潜心科研事业，著述丰富，蜚声遐迩，学生布于四海，却终生不求仕途进取，以布衣素食为足，“身殁之日，家无余财”。
——摘编自邵红能《科海回眸：我国近代科学先驱——华蘅芳》
(1)根据材料，概括华蘅芳对近代中国发展作出的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简述华蘅芳身上所体现的精神品质。
新观念与新史志
材料一 国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。——《江苏》第1期，1903年4月27日尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。
——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日
材料二 湖北之在今日，固中国之中心点也。……天津之条约成，而西方诸大邦又逐逐焉逼处于此。日本于马关约后，亦得染指焉。……航路上抵川蜀，下达淞沪，铁路北走豫蓟，南通湘粤……在昔日为长江上游之重镇者，在今日则为世界竞争之聚点也。
——《湖北学生界》第1期，1903年1月29日
材料三 省籍联会斐然纂述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。
——据梁启超《历史上中国民族之观察》1905年等
广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外来诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。
——据《广东乡土地理教科书》等整理
(1)概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”，并分析其成因。(2)根据材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的影响。
(3)你认为乡土史志的编写应坚持什么原则？说说你的看法。
材料一 周朝贵族举行饮食礼，往往“以乐侑食”。乐的功能，在于营造“肃雍和鸣”的庄严气氛，目的在于激起宗族群伦之间的群体认同和文化认同，从而创造出和谐的社会秩序。周朝饮食礼用乐尚有更深的文化内涵。《礼记·文王世子》云：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”“礼乐皆得，谓之有德。德者得也”。乐是作用于内心，礼是形诸外，二者相互作用于内心，形成内心之和与外在之顺的完美统一。饮食礼仪之中，在礼乐作用下，和在人心，敬在外貌，相互协调，内和外顺，从而实现人的内在德性与外在礼仪的和谐。
——摘编自曹建墩《论周代饮食礼仪中的和谐之道》
材料二 唐朝是我国封建社会繁荣鼎盛时期，同时还处在社会结构、思想观念等转变的重要阶段，从而孕育出博大精深而又富于创新，兼容并包而又独具特色的大唐饮食文化。早先从西域传入的胡饼至唐朝经过辗转流变，盛行于社会各阶层，成为一代饮食风尚。贞观十四年（640年），葡萄酒制作方法通过官方途径传入内地，唐太宗进兵西域，在高昌设西州；而开元十五年（727年），中亚的史国又向唐献“蒲桃酒”，使唐朝葡萄酒的品种更为丰富。此外，各种饭馆、酒楼等供应膳食的店肆日益普及（打破了早先“市”的界限），同时饮食行业经营更加多样化：有卖粥饭的、有卖胡饼、蒸饼的，还有卖酒菜的；不仅有酒楼、酒家，还有推小车卖蒸饼之类的流动售货摊等。
——摘编自闫莉《从饮食文化看大唐世风流变》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出周朝餐饮文化的社会功能，并说明其形成的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括唐朝餐饮文化的特色，并分析其反映的时代特征。
材料一 1971年，布雷顿森林体系瓦解。1976年，国际货币基金组织在牙买加召开会议，签订了《牙买加协议》，协议规定成员国可自由选择汇率制度，取消黄金官价，成员国债务清算不再使用黄金，由此牙买加体系确立。《牙买加协议》签订之后，有的国家选择固定汇率制，有的国家选择浮动汇率制，成员国的汇率主要服务于国内政策需要，调节汇率与国际收支的手段更加灵活多样。在国际储备货币中，美元仍是最重要的，但马克、日元的比重也有所增加，各成员国有了更多选择，储备量也明显增加。
材料二 与布雷顿森林体系不同，牙买加体系被称为“无体系的体系”。各国在汇率方面各行其是，以致汇率变动剧烈，1994年爆发了墨西哥金融危机，1997年爆发了亚洲金融危机。在国际货币基金组织中，美国和欧盟占有46%的投票权，发展中国家只占有39%。作为最重要的国际货币——美元——的发行完全取决于美国自身需要，而不考虑其他国家，发展中国家常受美元汇率波动之苦。国际游资几乎不受金融机构监管，四处投机，冲击了许多国家的金融市场。
——以上材料均摘编自杨飞《牙买加体系缺陷及其改革思路》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括牙买加体系的特点，并分析其积极作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出牙买加体系的缺陷，并对其改革的方向提出建议。
材料 大西洋海上战略通道争夺战是第二次世界大战的重要组成部分。战略通道争夺战爆发后，英国在为大规模的运输队实行护航的同时，对德国舰队进行远程封锁，阻止其从英国和挪威之间的水道突入大西洋。由于英国在海军实力上占据绝对优势，德国海军只能依靠潜艇部队破坏海上交通线来打击英国。1940年德国占领挪威后，德国海军打破了原有的地缘困境，致使英国损失大大增加。1941年12月德国对美宣战，战争范围扩大到北美东海岸。1943年5月以后，由于盟军反潜技术上的突破，德国潜艇的损失数量激增。同时，苏联红军在东线节节胜利，德国空军在西线已所剩无几，英国空军便着重对出航中的德国潜艇展开海空猎杀。德国海军司令邓尼茨抱怨：“在现代海战中，德国潜艇得不到航空兵的支援，简直是让人难以想象的事情。”争夺战最终以英美赢得大西洋海上战略通道的控制权而告终。
——摘编自田原、胡红伟《第二次世界大战大西洋海上战略通道争夺战概述》
(1)根据材料，概括大西洋海上战略通道争夺战德国战败的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析盟军赢得大西洋海上战略通道争夺战的影响。
材料一 西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯组成的政治共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿（包括丰镐和洛邑）被称为“中国”。西周文献中的“中国”也被比作“夏”，大多指向周王族，故“夏”均为单数；这时的“蛮夷”既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。春秋时期，“夏”逐渐扩展为“诸夏”“华夏”。“中国”不再是周王室独享的领地和权力中心。《左传》记载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁“夹谷之会”时，齐景公曾奏“夷狄之乐”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存，取而代之的是华夏共同体。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲。战国时，诸侯追求的是变法图强，以中央集权制度实现“中国”境内华夏文化共同体的一统，即“以中国一统”。战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对“夷夏”是否一体则鲜有关注。
——摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》
材料二 亚里士多德曾将古希腊城邦定义为“一个政体之下的公民共同体”。这里的“政体”一词的希腊文本义即为“城邦制度”。公元前8世纪起，希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。著名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法，此外还有米提林的皮塔科斯“制定了法律，但却未建立政体”等记载。有的“立法者”不仅为自己的城邦立法，甚至还为其他城邦立法。古代希腊城邦共同体的政体各不相同，但都是以“宪法”或者“法律”的形式确立下来的。现代西方社会高度分化，人们的民主生活和希腊城邦公民共同体生活全然不同。古代希腊人并未完全发展出为了保障个人自由而必须限制国家权力的观念。即使在雅典民主政治之下，公民个体言论和行为的自由实际上置于公民集体的监督之下。尽管苏格拉底并不认同民主政治，但他最终还是遵从一个公民应尽的义务，不愿逃避城邦对他的判决。
——摘编自黄洋《希腊城邦政治与西方法治传统的建立》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期华夏共同体形成的背景和意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊城邦共同体与华夏共同体的不同点，并说明古希腊城邦政治与现代西方民主制度的关系。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对先秦时期的中国和古代希腊政治形态差异的认识。
