唐朝中后期皇帝死因
| 庙号 | 姓名 | 年龄 | 死因 |
| 顺宗 | 李诵 | 46 | 宦官政变 |
| 宪宗 | 李纯 | 43 | 宦官害死 |
| 穆宗 | 李恒 | 30 | 病逝 |
| 敬宗 | 李湛 | 18 | 宦官弑君 |
| 文宗 | 李昂 | 32 | 宦官软禁 |
| 武宗 | 李炎 | 33 | 病逝 |
| 宣宗 | 李忱 | 50 | 病逝 |
| 懿宗 | 李漼 | 41 | 病逝 |
| 僖宗 | 李儇 | 27 | 病逝 |
| 昭宗 | 李晔 | 38 | 军阀杀害 |
| 哀宗 | 李柷 | 16 | 军阀杀害 |
| A．唐朝中后期政局动荡不安 | B．宦官专权是唐朝灭亡根本原因 |
| C．唐朝的中央集权被严重削弱 | D．唐朝的皇帝迷恋丹药 |
材料 中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变
时间 | 内涵 |
| 1929—1932年 | 中共纪念“八一”，一方面强调“八一”是“世界第一次大战爆发的一天（俄国因1914年8月1日卷入一战，所以，将8月1日视为一战的爆发时间）”；另一方面表示：1927年贺龙、叶挺在南昌领导南昌附近的工农群众……“从此以后，中国的工农群众，亦渐渐觉悟起来”。因此，这一时期的“八一”纪念内涵为反战和纪念南昌起义 |
| 1933年 | 中共中央将“八一”纪念日的内涵设为中国工农红军成立的纪念日 |
| 1934—1945年 | 在这一时期内，反战、人民军队建立贯穿“八一”纪念始终；从1937年起，“八一宣言”周年念成为“八一”纪念的内涵之一；苏德战争爆发后，反法西斯战争成为“八一”纪念的重要主题。反战、人民军队建立、“八一宣言”发表是抗日战争期间“八一”纪念的三大内涵 |
| 1946—1949年 | 从1946年开始，在解放区，建军是“八一”节的唯一内涵 |
——摘编自刘劲松、邓通棚《中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变（1929—1949）》
从表格中提取两个或两个以上的信息，拟定一个论题，并结合所学知识简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，持论有据，论述充分，逻辑清晰）3 . 关于谥号的主题学习。
在历史学习中，小明对中国古代君主谥号的含义及其演变产生了探究兴趣。他首先读到如下材料
材料一 “帝王谥号产生于西周而流行于春秋战国。秦统一六国后，认为这种‘子议父，臣议君’的谥法是一种不敬的行为而予以废止，西汉王朝建立后又重新予以恢复。”
——赵志伟：《谈谈皇帝的各种“号”》
1．从文化发展的角度，小明可能会如何理解谥号产生于西周、废除于秦朝的原因？接着，小明又通过资料查阅，了解了谥号的含义：谥号是君主死后，根据其生平和地位，为其选择某个评价性的字词。谥号分为美（褒）谥、平（怜）谥、恶（贬）谥三类。为此，小明搜集了一些君主的谥号，并与其生平一一对应。
材料二
| 君主 | 生平 | 谥号 |
| ①____朝，孝武皇帝—刘彻 | 雄才大略，积极有为；好功生事，穷兵黩武 | 武（美谥，威强叡德曰“武”） |
| ②____朝，玄宗—李隆基 | 前期励精图治；后期由治而乱 | 至道大圣大明孝皇帝（美谥） |
| ③____朝，嘉靖—朱厚熜 | 荒废朝政，迷恋求仙，禁行海外贸易，内阁首辅更迭频繁 | 钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝（美谥） |
| ④____朝，康熙—爱新觉罗·玄烨 | 开拓版图，奠基中华疆域；乾纲独断 | 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝（美谥） |
2．请帮助小明依据材料二中君主的生平和谥号填写相应的朝代。
小明整理表格时发现，自唐以后的文献多以庙号、年号而非谥号代称皇帝。
3．请尝试解释上述变化的原因。表格所列君主谥号与小明所了解的谥号的依凭有何不同？原因是什么？小明为深入研究谥号在中国政治制度史中的作用，又收集了相关材料，内容如下
材料三 由于谥号具有“褒贬死者，劝勉生者”的作用，（但）选用的谥号……往往是名不副实，甚至是完全虚伪的。
——柳士镇：《谥号、庙号、尊号与年号》（《七彩语文》2018年03期）
材料四 （唐朝史学家）刘知几认为：“虽事乖正直，而理合名教，讳之可也。”
——据王杰：《汉代谥法研究》改写
4．综合以上材料，如何认识柳士镇与刘知几观点的不同？(1)在中国统一多民族国家的发展史上，先后涌现了许许多多值得称颂的少数民族历史人物。将下列历史人物进行排序。（填涂字母）
(2)在人类文化的发展史上，不同领域呈现出了众多杰出人物。将下列人物根据提示完成表格。（填涂字母）
A徐光启 B希罗多德 C徐霞客 D伊本·西那
| 农学家 | 地理学家 | 历史学家 | 医学家 |
| 贾思勰 王祯 ① | 裴秀 ② | 司马迁 塔西佗 ③ | 葛洪 李时珍 ④ |
| A．为一战做出了巨大付出 | B．为反法西斯战争做出了贡献 |
| C．为协约国胜利作出贡献 | D．帮助中国政府收回山东主权 |
道路沿革，往往与所在地区历史、经济、文化等联系密切，打上了鲜明的时代特征。从小生活在长宁的郝同学试图通过对周边道路沿革的探究，发掘长宁乡土史、管窥上海城市史。郝同学首先查阅到了长宁部分路名前后变化信息，整理成如下表格：
| 原路名 | 路名来源 | 1943年改名 | 1945年后名 | 1949年后名 |
| 白利南路 | 英国驻沪领事 | 长宁路 | ||
| 忆定盘路 | “爱丁堡”音译 | 江苏路 | ||
| 大西路 | Great Westen意译 | 长安路 | 中正西路 | 延安西路 |
| 安和寺路 | 来华英使阿美士德 | 察哈尔路 | 法华路 | 新华路 |
| 林肯路 | 美国总统 | 天山路 | ||
| 开士威克路 | 工部局总董 | 陕西路 | 凯旋路 | |
| 佑尼干路 | 美驻沪领事 | 仙霞路 | ||
| 霞飞路 | 一战法国元帅 | 泰山路 | 林森中路 | 淮海中路 |
| 注1：以上道路均为西方租界越界筑路的产物，即租界不断突破原有界限，以界外筑路达到蚕食华界，扩张租界的目的。 注2：工部局为（美英为主的）公共租界的行政管理机构。 注3：林森，曾长期担任国民政府主席。 | ||||
| A．路名意在普及西方历史知识 | B．可见长宁为上海最早的租界 |
| C．只有英美两国进行租界扩张 | D．体现西方殖民者的自大傲慢 |
| A．抗日战争 | B．解放战争 | C．抗美援朝战争 | D．越南战争 |
| A．去除反动政府人名 | B．革除殖民主义残余 |
| C．统一地名命名规范 | D．纪念革命战争地名 |
郝同学又发现不同于如表的一些道路，通过查阅资料整理了相关历史沿革。
道路1：法华镇路、种德桥路、香花桥路——李枞泾为苏州河干流，北宋初泾北建法华寺，乡民聚寺而居。宋室南渡后，大量黎民移居，民宅商肆沿河展开，渐成集市，李枞泾成货物集散要道。明代后，得益于松江棉纺织发达，此地成为商品集散地，形成法华镇。至清乾嘉至盛，号“沪西首镇”。近代以来，历经太平天国、八一三等变故，居民离散。加之河流淤塞，法华镇逐渐萧条。解放后，市政府填浜筑路，称法华镇路，原河上种德桥、香花桥亦改为路名。
(4)根据材料，归纳法华镇兴衰的原因。道路2：中山环路——因租界割裂华界南市与闸北，需建绕租界连接两地的环路；同时达到箍起租界，禁止其不断越界筑路的目的。1927年环路辟筑，1949年前。中山西路即环路长宁部分。50年代，环路拓宽延伸，成交通大动脉，环路外新筑道路以区所在位置对应中国版图方位的各省县市命名（长宁属市区正西偏南，对应贵州省地名）。20世纪末沿环路筑高架“内环线”。
(5)根据材料，归纳中山环路修筑的动机。结合所学知识，简述这些动机产生的时代环境。(6)根据中山环路外新筑道路命名法则，可以判断筑于50年代后的道路有（ ）（双选）
| A．遵义路 | B．华山路 | C．番禺路 | D．茅台路 |
6 . 文化的传承与保护。
文化遗产是全人类的共同财富。某学校历史社团以“文化的传承与保护”为主题，从世界文化遗产入手组织探究活动。
步骤一：古代文明遗迹是世界文化遗产的重要组成部分，社团成员搜集了6处具有代表性的古代文明遗迹图片。
1．根据表格和地图，完善古代文明遗迹信息，准确匹配“古代文明遗迹”与其“地理位置”。（填写字母）| 古代文明遗迹名称 | 地理位置 | 研究意义 |
| ①亚述古城 | 亚述的首都 | |
| ②孟菲斯及其墓地金字塔 | 埃及法老为自己修建的陵墓 | |
| ③桑奇大塔 | 印度早期佛教建筑的代表 | |
| ④羽蛇神金字塔 | 玛雅文明祭祀神灵的神庙 | |
| ⑤莫高窟 | 中国佛教建筑艺术的结晶 | |
| ⑥帕特农神庙 | 古希腊建筑艺术的代表 |
2．建于公元前3世纪的桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表。早期佛教的产生源于人们对以下何种制度的不满？（单选）（ ）
| A．城邦制度 | B．君主专制 | C．种姓制度 | D．封建制度 |
| A．中华文化 | B．非洲文化 | C．美洲文化 | D．欧洲文化 |
| A．区域文化的特殊性 | B．中外文化的互补性 |
| C．世界文化的多样性 | D．古代文化的宗教性 |
步骤二：文化遗产折射人类文明曾经的辉煌，但有些遗产因各种原因日益遭到损坏。社团成员就文化的传承与保护问题进行探究。
5．摩苏尔（今伊拉克第二大城市）毗邻古代亚述中心尼尼微遗址，该区域曾是古代两河流域重要文化中心之一。但从古至今频繁的战乱使城市变成废墟，文物遗迹化为瓦砾。2018年2月，联合国教科文组织总干事阿祖莱发起了“重振摩苏尔精神”的旗舰倡议，旨在重建遗产。由此可见（单选）（ ）| A．古代两河流域文明已经完全消亡 |
| B．战争是损毁文化遗产的主要原因 |
| C．国际组织试图重新评估该遗存的价值 |
| D．《世界遗产公约》确定了该遗存的属性 |
《马克思主义研究》2022年第1期发表署名文章《从“走俄国人的路”到“走自己的路”——中国特色社会主义道路的探索实践与经验启示》，以下是文章的部分段落（引用者说明：段落与段落间多有大幅删节，不再提示）。
一、“走俄国人的路——这就是结论”
1.“走俄国人的路”意味着走马克思列宁主义的革命道路
“走什么路”是自鸦片战争以来国人一直探索与争论的问题。为回答这一问题，中国先进知识分子前仆后继不断探索救国救民道路并作出选择，即“走俄国人的路”。
2.“走俄国人的路”意味着学习借鉴苏联的经验
二、“学会自己走路，应该根据中国的特点，采取适合中国情况的方法来进行建设”
三、“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”
四、经验启示
1.坚持独立自主，照抄照搬别国经验别国模式从来不能成功。
2.坚持守正创新，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
3.坚持文明根基，把中国特色社会主义与中华文明相结合。
4.坚持胸怀天下，走自己的路是走世界文明大道。
中国共产党百年探索实践中，从“走俄国人的路”到“学会自己走路”，再到“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”“坚定不移走中国特色社会主义道路”转变过程中，始终坚持独立自主、守正创新、文明根基与胸怀天下，走出了一条适合自己的中国特色社会主义道路，这是我们党百年奋斗的历史结论与宝贵经验。
(1)有关中国革命和建设的历程中走什么路的问题，除了材料中提到的“走俄国人的路”之外，还有“走日本人的路”“走美国人的路”等说法，也都有一定的道理，请将以下表格内的历史事件与大概属于走什么人的路建立起联系。A.“走俄国人的路” B.“走日本人的路”
C.“走美国人的路” D.“走自己的路”
| 小题号 | 历史事件 | 道路（代号，请填涂在答题卡上相应位置） |
| ① | 维新运动 | |
| ② | 辛亥革命 | |
| ③ | 南昌起义、秋收起义和广州起义 | |
| ④ | 中华苏维埃共和国成立 | |
| ⑤ | 人民公社运动 | |
| ⑥ | 浦东开发开放 |
8 . 当今世界正经历百年未有之大变局，……中国如何参与全球治理并与中国自身的发展结合起来，具有重要意义。
材料一 在鸦片战争以前的百余年时间里，英国对华政策的基本目标是打开中国市场，将中国纳入其全球殖民体系之内。
——摘编自张俊义《鸦片战争前清政府国家治理的英国视角》
1．结合所学，简述英国“将中国纳入其全球殖民体系之内”的原因有哪些？材料二 “一战”是现代意义的全球治理体系开始构建的时间节点，中国是全球治理体系的重要参与者。“二战”时期及战后，中国夯实了参与全球治理体系的基础。
—— 摘编自侯中军《近代中国国家治理与全球治理体系的关系及理论思考》
2．结合材料二，概述中国参与全球治理体系的相关史实。材料三
| 时间 | 大事记 |
| 1953年 | 提出和平共处五项原则 |
| 1955年 | 参加万隆会议，提出“求同存异”方针 |
| 1971年 | （1） |
| 1978年 | 十一届三中全会，开启改革开放 |
| 2001年 | （2） |
| 2013年 | 提出共建“一带一路”倡议 |
| 2022年 | “人类命运共同体”理念写入联大决议 |
4．综合材料及所学，你如何看待近代以来中国参与全球治理的历程？
| 年代 | 数量(艘) |
| 1683年(清康熙二十二年) | 24 |
| 1684年(清康熙二十三年) | 20 |
| 1685年(清康熙二十四年) | 85 |
| 1686年(清康熙二十五年) | 102 |
| 1687年(清康熙二十六年) | 115 |
| 1688年(清康熙二十七年) | 193 |
| A．对外交往渠道的拓展 | B．“海禁”政策有所松动 |
| C．中日贸易往来的双向互动 | D．统治者重视开发利用海洋 |
材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
| 儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行，天下为公” | “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)
