材料一 天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，惟有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则剪覆之也……然太平之法、大事之道，固预为灿陈，但生非其时，有志未逮耳。进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至其时，自当变通。
--康有为《中庸注》（1901年）
材料二 吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚!
--《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年）
材料三 人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差池，几及千载；尊重廿十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉!
--陈独秀《敬告青年》
请回答：
（1）材料一反映出康有为设想的中国社会的发展方式是什么？
（2）据材料二并结合所学知识，分析为什么说要从“最上之改革着手”的原因。
（3）根据材料三并结合所学，陈独秀认为中国应作何“改进”？ 其理由是什么？
（4）综合上述材料，三位思想家政治主张中共同的理论基础是什么？ 这一理论对近代中国产生什么深远影响？
材料一 在美国，早期人们主要是到镍币影院观看电影。这种廉价的娱乐满足了处于社会底层的贫困美国移民的需求，因此大受欢迎。镍币影院的成功刺激带动了电影的制作、发行与放映，为美国影业主导全球市场奠定了坚实基础。好莱坞几乎一年四季都可以在户外拍片，地貌多样，大大降低了制作成本和周期，于是大批的制片人纷至沓来。一战爆发后，欧洲电影业均不同程度地受到很大打击，元气大伤；而美国由于远离战火，昔日的对手几乎陷入绝处，美国则借机大规模进军国际电影市场。到1920年，约有三分之一的电影收入来自对外电影出口。20世纪20年代末期，好莱坞在技术层面进行了革命，于是有声电影诞生。到1946年，美国观影人数和票房都达到顶峰，每周观影人数达9000万人，电影业总收入1947年高达17亿美元。三四十年代成为好莱坞电影的黄金时代。
——摘编自蔡卫《美国电影艺术史》
材料二 好莱坞电影正以越来越强劲的态势攻占全球电影票房市场。20世纪90年代以来，好莱坞电影在全球票房的分成一直在60%以上……除了市场，好莱坞电影的制作班底都不乏韩、中、日甚至印度面孔。好莱坞电影在全球攻城略地，少不了高科技的功劳。早在1998年，《国家公敌》中就已经出现了视频监控，将于2018年3月在美国上映的科幻巨制《头号玩家》，更是将VR所能构建的虚拟世界巨细靡遗地极致呈现。好莱坞电影向全世界传达了“美国精神”，即向人们宣告，不论贫穷富有，出身贵贱，我们每个人都有可能成为杰出的人，都有可能实现自己的梦想。同样，今天的好莱坞面对着好莱坞霸权的威胁和民主差异体系的限制，在人们的接受、批评和质疑中，好莱坞电影用民主与自由的心态打开了通往民主的大门，它们似乎在积极地迎接着第二个“好莱坞”——它们的对手的到来，任由人们评说。
——摘编自陈旭光《美国电影经典》
（1）根据材料一，归纳美国电影业迅速崛起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出好莱坞电影折射的历史信息。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一近代中国民族主义是在空前的变局之下，因受外力刺激而形成和迅速发展起来的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放弃古代的华夷观念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观念，而导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，又首次提出了“中华民族”的概念。梁启超还最早表明建立民族国家的问题，他于1902年2~4月在《新民丛报》上发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
——转引自《光明日报》
关于“中国近代史上的民族主义”的对话
材料二有学者指出，孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用。孙中山早期的民族主义口号“驱除鞑虏”，是汉族的民族主义，辛亥革命后提出了“五族共和”，最后提出了“中华民族”的概念，主张把各族融合成一个“中华民族”。
材料三在诸多构建中国民族主义的历史事件中，就其影响深度和广度而言，20世纪的辛亥革命、30~40年代的抗日战争和1949年革命是标志中国民族主义的里程碑。这些历史事件强化了民族主义观念，并使中国进入了建立现代民族国家的历史进程之中。
——徐迅《民族主义》
（1）依据材料一，分析梁启超提出“中华民族”“民族国家”等概念的原因。
（2）梁启超提出“中华民族”，孙中山早期却提出“驱除鞑虏”，结合当时的政治形势谈谈你的看法。
（3）结合所学知识，分析辛亥革命后孙中山提出“五族共和”“中华民族”概念的原因。
（4）如何理解“30~40年代的抗日战争和1949年革命是标志中国民族主义的里程碑”？
材料一 中国古代法律教育始终是由官学和私学交替兴盛、相辅相成的。后秦设立了第一个专门法律教育机构。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。由于法律被视为众多维护君主专制工具中的一种，司法始终从属于行政。在学习者心目中，学以致用比探求真理更为重要，他们所追求的是对已有法律的全面了解和熟练运用，为日后的仕途打下知识基础，从某种意义上讲，习法者的这种功利追求制约了他们的学术追求和成就。在官学中，法律教育始终是传统的阐述式教育方式，即教师在课堂上对当朝律令进行讲读和解释，阐发案例，然后学生自己诵读、记忆，理解、意会。
——摘编自吴秋红《论中国古代法律教育的特征》
材料二 受英国法律教育风格的影响，最初的美国法律教育是开业律师的一项增收的副业，因此美国最早的法律教育有很突出的非官方性。十九世纪五十年代，美国院校式的法律教育成型。随着美国社会关系的复杂化，政府领行的法律越来越多，专门研修法律就显得比较重要，长时间的学位制教育迅速发展。法律院校既有私立的，也有单靠政府资助的；有全日制的，也有函授、夜校性质的。据统计，美国登记在册的法律专科院校有百七十余，每年的在校学生有四至五万人。法学院每一个教师都可以按自己的方式、自己编著的讲义教学，教师之间互不监督，平时没有什么往来，只对自己负责的课程质量负责。在课堂上，主要进行法律技能的训练，着重善于处理法律实际问题能力的人。开设的课程主要有：契约、民事侵权行为，不动产和人身所有权、托管权、商务法、破产法、公司法、税法、行业规则、刑法、行政法、劳动法、犯罪学、国际法等。
——摘编自舒扬《浅论英美的法律教育》
（1）根据材料一结合所学知识，归纳中国古代法律教育的特点并分析其原因。
（2）与中国古代法律教育相比，材料二中所反映的美国近代法律教育有哪些新表现并分析其影响。
材料一 在古典文化的熏陶下，在摆脱了思想的束缚之后，意大利人把自己的精力转向外部世界的发现。他们对自己生活于其中的自然界产生了强烈的兴趣，无数的问题和奥秘促使他们去研究和观察周围的事物， 甚至不少君主在建筑他们的宫室时，营造了收集世界各地的植物和动物的花园，这包含有观察的目的，推动了植物学和动物学的发展。
近代科学产生的又一条件是社会经济方面的深刻变革，在这种经济上的进步之后，相继而来的是技术和科学的进步，例如，远洋贸易引起了对造船技术、仪器制造技术的需求，用于导航的天文学也更加受到重视；生产的扩大促进了机械制造技术的发展，并促使人们研究力学问题；而采矿冶金业的兴起则对地学和化学的发展起了促进作用。
——摘编自《世界近代前期科技》
材料二 深重的民族危机，衰弱的民力国力，这一切使新文化运动一开始就难以从容。强烈的忧患意识，解救民族危难的急躁情绪，使新文化运动的巨子们不可避免地带着对其持有的种种指责：浮躁、肤浅、急功近利，这很大程度上限制了“巨人”的水平和层次，影响了运动的深度和广度。其活动只局限于少数知识分子的狭小圈子里，通过办报创刊，向国人传播现代先进的科学文化。而在广大的文化科学领域，特别是自然科学领域则无声无息，一片沉寂。因此，文艺复兴运动促进了西方科学文化的飞速发展，而五四新文化运动对科学文化领域的推动力度远不能与文艺复兴相提并论。
——摘编自李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代科学勃兴的有利条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国新文化运动没有带动科学全面发展的原因。
（3）综合上述材料简析科学发展与社会环境的关系。
材料一 老子是中国法律思想史上第一个提出“道法自然”的自然法观点的人。他认为统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神。与老子“道法自然”“无为而治”的法律思想相适应的是老子的理想国思想，在老子看来，理想的社会应是实行“无为而治”的一种处于“自然”状态下的社会，在这种理想国里，虽有圣人、侯王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级，但却没有矛盾和斗争，虽有军队和法令，但却都不发挥实际作用。这是一种否定一切人定法的复古倒退的社会历史观和价值取向。
材料二 古希腊斯多葛学派阐述了他们的“顺从自然而生活”的伦理学观点，其中蕴含了丰富的自然法思想。斯多葛学派的重要贡献在于，将柏拉图和亚里斯多德的基于人的不平等的正义的法律观发展为“人类基本平等”的正义的法律观，认为自然法的实质就是宇宙的理性，这种宇宙的理性乃是法律和正义的基础。……古罗马自然法学家西塞罗明确指出不符合自然法的人定法是无效的。
——以上材料均摘编自尹良海自然法《“道”与“自然法”——中西古代自然法思想比较研究》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代东西方自然法的含义并分析导致其不同的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代东西方自然法思想在历史上的影响。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中 国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。
一一摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。
一一摘编自曾加荣{中国传统文化概要》
（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化。
材料一 公元前5世纪是古代希腊社会空前繁荣的时代…这为人们思想的解放开辟了广阔的途径，使人们能够站在新的高度，在理论思维领域里，对人类自身的力量，对人在自然界和神灵面前的地位，对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索，从而把人本思想从初期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展作出贡献的应首推智者学派。智者学派的代表人物普罗泰戈拉突破了自然哲学的框架，提出了他的名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”
——摘编自李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料二 人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思维，认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希望于死后的 “来世”。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽，为了打破思想禁铟对生产力的约束，人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩的艺术展开，渗透着新兴资产阶级的阶级精神，但又超越了它的局限。
——摘编自张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人本思想形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人本思想的主要差异。
9 . 阅读材料，回答下列问题
材料一中国文明为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？一个原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃是世界上最高的山脉；东面，是直到近代才能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用……中国从一开始起，就能供养很可观的人口……如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态发展如何，始终保持自己的特点……还有中国的农业生活方式。农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前，最古老的商朝书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这种考试制度最初是综合性的，后来渐渐集中于文学体裁和儒家正统观念。官职之门向一切有才之士敞开，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理……儒家学说为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并做了合理说明，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础……但到19世纪中叶，这一形势发生了突然而剧烈的变化。
材料二19世纪后半期，自我为中心的中国人经历了一系列的灾难和痛苦。部分中国人开始反思和重新变革自己的文化。有官僚阶层开始的自强运动，有翻译介绍西学，也有个别人在生存危机下认识到非变革制度不可。商人阶级形成发展。在20世纪成为一支独立的政治力量。并促成了一场民族解放运动。
——以上材料均摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括中国文明保持连续性的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括外来文明对中国近代化的影响？据此指出中国近代社会变革的特点？
材料一 在明代，出现了许多新的名词，反映了飞速发展与变化的社会生活。明代俗谚道：苏州样，广州匠。明代广东人颇为崇尚“奇器”，而番舶贸易的存在及其发展，使广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器。广州所造锡器，号称天下最良；广州佛山镇所产的铁锅，更是行销天下。所谓“苏州样”，即“苏意”，就是苏州已经成为领导天下时尚之都。凡衣服式样，新鲜、离奇，一概称之为“苏样”；见到别的稀奇鲜见的事物，也成为“苏意”。“时玩”则是明代出现的新词，宣德铜器、成化窑器，都是明代的时玩。时玩之风，滥觞于江南的好事缙绅，最后经徽州那些巨商大贾推波助澜，遂成全社会风气。同时，沈周、唐寅之画，文徵明、祝允明之书法，无不成为人们收藏的抢手的“时玩”。“杭州风”一词，也是明代各地相当流行的新词。这缘于杭州人喜欢掺假，如酒掺灰、鸡塞沙、鹅、羊吹气，鱼、肉注水，织作刷油粉，外面漂漂亮亮，里头却是空心甚至腐败。明代中期后，随着生产力发展、商业繁荣之后，也有一个从温饱向奢华的过渡。所谓“新开门七件事”：诙谐、听曲、游玩、博弈、买春、收藏、花虫鱼鸟。其中既有大众百姓逗闷的乐子，也有文人士大夫打发闲暇的雅趣。即生活的享乐化与艺术化。
——摘编自陈宝良《明代社会生活史》
材料二 中国文字，论其字形，则非拼音而为象形之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。中国文字，迟早必废。而循之进化公例恐终无可逃。
——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》（1918年）
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明代新名词产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳钱玄同、陈独秀的主张，并简要予以评析。（提示：评析=观点合理性及影响+观点局限性及影响+观点产生的原因）
