1 . 中外历史人物评说
材料近代规模宏大的南开系列教育体系创办者张伯苓语录：“我无天才，又无特长，我终身努力小小的成就，无非因为我对教育有信仰、有兴趣而已。”“精神是立志的表现，无论何事，无精神必归失败。诸君当知，中国近来之巨患不是来自有形之物质，而在缺少无形之精神。精神聚，虽亡非真亡，精神涣，不亡亦抵于亡。”“我之教育目的在以教育之力量，使我中国现代化，俾我中国民族能在世界上得到适当的地位，不至受淘汰。欲达此种目的，务须对症下药，即：注重体育，锻炼健强之国民；注重科学，培养丰富之现代知识；注意精神的修养……”“吾人为新南开所抱之志愿，不外‘知中国’‘服务中国’二语。吾人所谓土货的南开，以中国历史、中国社会为学术背景，以解决中国问题为教育目标的大学。”
——《近代教育家的光辉典范——张伯苓先生》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张伯苓教育思想的特点和影响。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张伯苓成功创办南开系列教育的原因。
——摘编自孙培青《中国教育史》
材料二 抗战爆发后，教育界内部也围绕着如何制定新的“战时教育方针”而展开了论战。主流的意见是……学科要调整，以军事课为主；教育对象也要调整，须“以民众为对象”，“高中以上学校与战事无关者，应予以改组或即停办”。教育部高教司司长吴俊升认为教育是百年大计，只可因战争做若干临时调整，而不能全盘改弦更张。胡适向蒋介石进言：“国防教育不是非常时期的教育，是常态教育。”陈诚时任军事委员会政治部主任，其高度赞成学校内迁，将学生誉为国宝，鼓励他们于国家危难之际努力完成学业，因为十年之后，国家的命运就掌握在他们手里。1939年3月，蒋氏在重庆召开的第三次全国教育会议上说道：“我们教育上的着眼点，不仅在战时，还应该看到战后。”
——据《抗战期间的中国教育奇迹》
材料三 1977年8月4日至8日，邓小平同志亲自召集30多位专家学者参加科学和教育工作座谈会，征求大家对当务之急问题的意见，即“科学研究怎样才能搞得更快更好些，教育怎样才能适应我国四个现代化建设的要求，适应赶超世界先进水平的要求”……邓小平把招生与选拔人才的重要性和必要性讲得更为透彻。他说：“在人才问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现、选拔和培养人才。”他进而说：“我们的科学家、教师发现人才、培养人才本身就是一种成就，就是对国家的贡献。”邓小平同志身体力行，关心招生，并将其作为大事来抓；同时把招生与发现人才、选拔人才、培养人才放到同等重要地位来看待，足以见其对国家民族复兴的深谋远虑，百年树人的远见卓识。
——摘编自《全面领会理论，科学对待考试》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华民国《学校系统改革案》颁布的背景。
(2)据材料二概括指出抗战爆发后两种不同的教育方针并结合所学知识进行简要评价。
(3)概括指出材料三和材料二中教育方针的相同点并分析其原因。结合所学知识指出邓小平在推动教育发展方面的主要贡献（史论结合）。
材料一 中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为“《九章算术》的编纂者”对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为：“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面”。
材料二 下表为16～18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况。
| 时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
| 1546 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
| 1619 | 牛津大学 | 萨维里几何学教席 |
| 1621 | 牛津大学 | 色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 |
| 1663 | 剑桥大学 | 卢卡西数学教席 |
| 1669 | 牛津大学 | 植物学教授席位 |
| 1702 | 剑桥大学 | 化学教授席位 |
| 1704 | 剑桥大学 | 天文学教授席位 |
材料三 科学与技术是有区别的。“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。”
1924年，中国化学家张准说：“由于提倡西学者，其目的不在科学本体，而在制铁船，造火器，以制胜强敌，谋富强救国之策耳。而学西学者，又束缚于科举思想，徒藉一二格致之名词，以为进身之阶，干禄之途而已。”
材料四 1956年，我国提出了“向科学进军”的口号，并制定出中国第一个发展科学技术的长远规划，即《1956年至1967年科学技术发展远景规划》。规划确定了“重点发展，迎头赶上”的方针和今后科技发展的主要目标。
(1)结合相关史实，分别说明“《九章算术》的编纂者”与柏拉图对待数学作用的认识。
(2)根据材料二，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
(3)结合所学，判断张准所述现象发生的历史时期；并指出20世纪初的中国人重视“科学本体”的历史事件。依据材料并结合所学，说明你对“科学本体”的理解。
(4)结合所学，说明我国编制科学技术长远规划的背景，列举《1956年至1967年科学技术发展远景规划》所取得的主要科技成果。
| A．苏格拉底反对民主政治 | B．苏格拉底反对信仰神灵 |
| C．苏格拉底对现实政治的批判 | D．当时法律缺乏正义和权威 |
5 . 阅读材料，完成下列各题。
材料一《汉书·循吏传》：文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭。数年，县邑吏民争欲为学官弟子，……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁兴学始。
材料二到1930年，私塾仍在乡村普遍存在。据1935年中央农业实验所调查，安徽全省私塾14388所，在农村教育中占73.1%。调查认为，新式学校未能普及乡村，不独因学校信用未昭，实乃“私塾设置简易，塾社大小随便，学生不拘多少，年龄不限，个别就学不求一律”。同时，新的教学方法和教学内容却不为农民、乡绅认同，他们宁愿把子女送入私塾接受旧式启蒙。
——摘编自徐希军《1910年代安徽教师教育背景的历史考察》
材料三从1969年3月开始，全国战备紧锣密鼓开展起来。在京的大批党政机关以及学校，被紧急疏散到外地。当时中国科技大学有意迁往郑州，时任安徽省革委会主任的李德生认为安徽高等教育基础薄弱，得知此情后把中科大争取到了安徽，还腾出合肥师范学院和银行干校的校舍来安置。
——据中国科技大学校史整理
（1）根据材料一，概括“文翁兴学”的特点及影响。
（2）结合材料二和所学知识，简析当时“私塾仍在乡村普遍存在”的原因。
（3）结合所学，分析中国科技大学从北京迁至合肥的社会背景。综合三则材料，你认为促进教育均衡发展需要具备哪些主观性条件？
6 . 阅读下列材料，完成下列要求。
材料一世界近代史教材目录对比（节选）
| 目录A第一章17世纪英国资产阶级革命 第一节革命的社会经济前提 第二节斯图亚特王朝的专制统治革命形势的成熟 第三节革命的开始第一和第二次内战共和国的建立 第四节共和国时期的阶级斗争 第五节克伦威尔的独裁统治 第六节斯图亚特王朝复辟和1688年政变 第二章（略） ——摘编自《世界通史·近 代部分》，1972年版 | 目录B第一章16世纪资本主义曙光下的西方·同一时期东方中国和日本 第一节世界地区隔绝状态的突破·商业革命 第二节文艺复兴 第三节宗教改革 第四节欧洲诸国专制制度的形成·尼德兰革命 第五节16世纪的中国与日本 第二章17世纪至工业革命前的东西方世界 第一节17世纪英国革命·1689—1742年的英国 第二节（略） ——摘编自《世界史·近代史编》， 2011年版 |
（1）比较两份目录并结合所学知识，指出其中一处不同，并分析出现这种不同的原因。
（所指出的不同之处明确清楚；原因可从一个或多个角度进行分析，观点正确，合理充分。）
材料二宋应星（1587—约1666）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料三牛顿（1643—1727）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一到十七世纪中叶，整个西方科学的发展呈现出以下的局面：大批的实验和理论科学家涌现出来，前者崇尚实验归纳法，后者崇尚理性演绎，他们在各自的领域内取得了相当的成就……在欧洲，各种学会或学院纷纷成立，会员们常常聚会讨论问题并推广新的学术成就。其中最著名的就是“英国皇家学会”和“法国巴黎皇家科学院”……一种传播知识的有效手段——发行刊物被各科学团体所接受。因而国际间的学术交流更加方便、快捷。在客观上，十七世纪初英国与葡萄牙、荷兰、意大利、西班牙等国航海贸易和漱烈竞争中较重视科学技术的发展，培养出大批科学家，使科学中心从意大利逐渐转移到英国，同时，生产的发展和航海事业的需要，迫切要求找出太阳系各行星的运动规律及其物理原因。……牛顿完成了物理学史上的第一次大综合，导致了近代科学的建立。
——摘编自吴志颖《牛顿与近代科学的建立》
材料二牛顿也是一位“古怪”的人，他在崇尚数学理性和实验精神的同时，也崇尚某些非凡事物，历史学家对于牛顿的人品也颇有微词。他从未结婚，可能是当时颇为盛行的清教主义使然。他花了几十年秘密追求炼金术。在他最后二十年里，因微积分的发现优先权与多位科学家长期争执不和。不过，牛顿既不是第一位也不是最后一位科学史上个性异常的伟大科学家。
——摘编自韩彩英《论牛顿的近代科学精神》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代自然科学体系建立的背景。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明牛顿在物理学方面的突出贡献，并全面评价牛顿。
8 . 纵观古今中外历史，农民问题、土地问题关系国计民生。阅读以下材料回答问题。
材料一北魏孝文帝下诏均给天下民田……丁男（15岁以上的男子）受露田40亩，妇女20亩（注：露田基本上是无主荒地）……受田者年满70岁或死亡之后，其所受露田交还国家，不准买卖。
——节选自詹子庆《中国古代史》和《魏书•食货志》
自此便出现了如北魏·杨炫之在《洛阳伽蓝记》中所述“国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可较数”。
（1）根据材料一及所学知识分析，分析该土地制度推行的背景及其历史作用。
材料二鲁迅先生在《阿Q正传》（1921年发表）里这样写道：“（赵秀才和假洋鬼子）他们想而又想，才想出静修庵里有一块‘皇帝万岁万万岁’的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。……知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。”
（2）作品中赵秀才和假洋鬼子认为革命仅仅是把写有皇帝万岁的龙牌砸掉，而其他均不知名目。根据材料二及所学知识分析，从孙中山阐发的民生主义角度来分析个中原因。在国民革命时期，有怎样的发展？
材料三电影《活着》，主人公福贵因好赌将地产和房产输给了狡诈的龙二，后龙二被枪毙，福贵吓得尿了裤子。福贵感叹道：做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
（3）根据材料三及所学知识，分析新民主主义革命时期毛泽东所言“兵民是战争胜利之本”的涵义。
（4）社会主义苏联在其不同历史时期也有各项关于农业和土地的政策，请逐一列举并分析积极作用。
材料一
人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。
——（西汉）刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。”
——（南宋）朱熹《朱子语类》
材料三
荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
—一高春花《荀子礼学思想及其现代价值>
材料四一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。
——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》
（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。
（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。
（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。
材料一 “道(治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语》
材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的治国主张，分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。
(2)概括材料二中建立有序社会的思想主张，说明这些主张提出的政治背景。
(3)综合上述材料，谈谈应怎样建立良好的社会秩序。
