1 . 在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指

A．摧毁蒙昧和专制主义	B．建设工业文明国家
C．创立民主法治社会	D．弘扬理性和科学思想

2 . 汉武帝尊崇儒术的根本目的是

A．推行法家思想	B．实行“无为而治”
C．加强中央集权	D．提倡“百家争鸣”

3 . “科学观”的变迁

当西方科学逐渐传入中国，中国人的“科学观”也在悄然发生变化。

材料一：宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。…有西洋人，吾惧其挥金收拾我天下之人心，如厝火于积薪之下（注：将火苗放在柴堆之下），而祸发之无日也。…（西洋历法预测日食）即使准矣,而大清国卧榻之内，岂惯谋夺人国之西洋人鼾睡地耶！

——杨光先《不得已书》

（注：康熙年间，杨光先诬告传教士汤若望之西洋历法妖言惑众，汤若望入狱。后两人赌测日食，西洋历法精准而杨光先预测失败。杨于是写此书辩护）

材料二：天下事穷则变，变则通。…鸿章以为，中国欲自强则莫如学习外国利器，欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。……我专设一科取士、士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》（1864年）

材料三：科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。…近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。…夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。

——陈独秀《敬告青年》（1915年）

问题：
（1）根据材料一，杨光先看待西方历法的言论体现了其怎样的矛盾心态？
（2）根据所学知识，说出材料二、三的时代背景。并结合材料，归纳出材料中对“科学”的认识发生了怎样的改变？
（3）根据以上材料，结合所学知识，你如何看待中国“科学观”的变化？

4 . 启蒙思想家霍布斯以传说中的怪兽“利维坦”来命名自己的著作，认为国家统治者应具有绝对权力。其意在维护：

A．君主立宪

B．民主共和

C．三权分立

D．君主专制

5 . “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”这句名言反映了老子什么思想?

A．无为而治

B．是古非今

C．朴素辩证法

D．小国寡民

6 . 马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中，“理性”的含义是（     ）

A．君主的权利与党派的信仰	B．权威的判断与历史的传统
C．独立的思考与自主精神	D．国家的意志与精神的寄托

7 . 1819年，在一位去世伟人的讣告中，对他的科技贡献有着这样的赞颂：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础。”这位伟人的最大贡献是（     ）

A．研制成了发电机	B．发明了内燃机
C．发明水力织布机	D．改良了蒸汽机

8 . 下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是（    ）

李鸿章	“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”
郑观应	“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。
章太炎	“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
梁启超	“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”

A．启蒙与救亡并重	B．向西方学习，实行民主政治
C．实现中国工业化，自强求富	D．推动中国近代化，挽救民族危机

9 . 魏源在19世纪50年代写道，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入	B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化	D．对西方外交政策由对抗到和解

10 . “诸子学说，……衰于西汉中世统一学术之后，此壹时代环境使然。”“西汉中世统一学术”是指

A．黄老之学

B．独尊儒术

C．程朱理学

D．八股取士