①近代科学和知识的进步
②英法中央集权民族国家的形成
③工业化时代的到来
④文艺复兴解放了思想
| A．①②③ |
| B．①②④ |
| C．②③④ |
| D．①③④ |
| A．侧重表现生活对人的压抑和扭曲 |
| B．深入发掘人类的感情世界 |
| C．注重如实地描写社会底层的心声 |
| D．主张恢复启蒙时代的理性精神 |
3 . 阅读材料，回答问题。
材料一1979年11月邓小平会见美国不列颠出版公司全书编委会副主席吉布尼等人时，发表了一篇十多年没有公开的谈话，他说：“市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的……．社会主义也可以搞市场经济。”经济学家薛暮桥等认为，邓小平和吉布尼的谈话是自觉的，但邓小平十多年没有公布的原因是不愿把自己的看法强制干部们勉强接受，而是耐心引导广大的干部们在实践中逐步取得共识。十多年后，市场经济，这个长期被当作社会异端的经济制度，终于和社会主义连接起来了。
——杨继绳《邓小平时代》
材料二邓小平在1985年会见津巴布韦非洲民族联盟主席穆加贝时曾谈到，“社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵化了。”这表明，邓小平曾对新经济政策有过反思和借鉴。有关对这两者的认识，以下有两种认识可供讨论：①邓小平和列宁的经济改革在背景、突破口、内容等方面具有深刻的同一性。②邓小平经济思想在理论和实践方面都高于列宁的新经济政策，所以最终也导致不同的结果。
（1）根据材料一和所学知识，概述“市场经济”和社会主义连接起来的过程。并指出这一过程体现了改革开放时期怎样的思想路线。
（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合所学进行阐述。侧重分析②，根据所学分析邓小平改革与新经济政策相比的进步之处。
| A．辛亥革命的发展 | B．新文化运动的推动 |
| C．五四运动的爆发 | D．南京国民政府的建立 |
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
| A．中华民国成立 |
| B．五四运动爆发 |
| C．马克思主义在中国传播 |
| D．中国共产党成立 |
许多危险……这新纪元的创造，也是一样的艰难。……须知这种潮流，是只能迎，不能拒的。
我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流。”这些文字发表的背景是
| A．辛亥革命 | B．二次革命 | C．十月革命 | D．五四运动 |
8 . 有学者认为，近代中国在西方的冲击下，带来深重灾难的同时又是一次精神上的强击。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。于是，在中国社会缓慢地发生变化的同时，出现了《海国图志》《瀛环志略》等等著作。……地理学中寄托了他们经世匡时的苦心，并标示了中国文化近代化的开端。可惜的是，在当时，对这两部意在醒世的著作予以最大注意的，不是中国人，而是日本人。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义上的群体，他们走得越远就越是孤独。甲午大败，“成中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一个历史转机。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 倡导维新的人物，无一不受西方的影响。真正了解西方文化，又能洞察中国病源所在的为严复。……讲富强、救危亡，惟用西洋之术。……今日之要政为鼓民力、开民智、新民德，实施的事项莫亟于废八股，即汉学、宋学、词章亦皆宜束之高阁。他复就物竞、天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。
——郭廷以《近代中国史纲》
请回答：
（1）根据材料一，概述19世纪中叶中国文化近代化开端的表现。
（2）根据材料二，19世纪末中国民族精神发生什么变化，并结合所学知识分析产生这种变化的背景。
（3）根据材料三，并结合所学知识评价严复在维新理论宣传上的积极影响。
| A．1个 |
| B．2个 |
| C．3个 |
| D．4个 |
| A．七届二中全会的召开 | B．中国人民政治协商会议召开 |
| C．三大改造的基本完成 | D．文化大革命运动的全面发动 |
