1 . 读材料，完成下列要求
材料 平王东迁后的混乱形势、表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周、郑交质。”平王死后，桓公又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温和成周的庄稼，史称“周郑交恶”。恒王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”（要财物助丧）“求车”、“求金”。
——摘自张岂之《中国历史》先秦卷
材料二 孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。
面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。
——摘自白寿彝《中国通史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。
| A．“生存竞争”学说取代了人类对宗教的信仰 |
| B．“阶级斗争”学说改变了全人类的政治制 |
| C．两个学说都产生于19世纪末期 |
| D．两个学说都推动了人类社会的进步 |
材料一
……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三
凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四
所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
请回答：
（1）材料一属于哪家思想家？他的最核心的观点是什么？
（2）根据材料二指出董仲舒的主要观点是什么？结合所学知识分析董仲舒为什么会提出这一主张？给儒学思想带来了什么影响？
（3）根据材料三分析黄宗羲对君主专制统治的态度是什么？这与材料一、二有何本质区别？
（4）结合所学知识，从政治、经济角度分析材料四中顾炎武思想的产生原因。
材料1：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料2：是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料3：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）结合所学知识，用史实说明材料1中徐光启把欧洲的自然科学介绍到了中国，并分析“相互的启蒙”没有持续下去的原因，概括当时翻译的内容和作用。
（2）依据材料2、3对比材料1，说明在中西文化交流上的新变化。并分析出现这种变化的原因。
（3）结合材料3、4说明中国人在向西方学习的内容上有何新发展?
（4）综合上述材料，谈谈你对中国向西方学习的认识。
材料一 与西方人相比中国古人很少思考那些与物质生产发展无关的抽象问题……李约瑟指出中国古代数学最大的缺点是缺少严格求证的思想。中国明代的李之藻曾致力于西方数学与中国古算术的对比研究，他同样认为，中国古算术最为缺乏的就是西方那种完整的推理系统。此乃尊崇实用理性的传统使然……古代中国注重功利，重政轻技的传统观念和社会环境只能孕育出诸如农学、天文学、医学、算学等以实用理性为特质的科学形态。
——夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 完成英国工业革命核心人物是工匠的儿子瓦特，是铁匠的儿子法拉第，是农夫的儿子焦耳。他们自小就生活在生产实践第一线，他们勤奋好学，并能自觉接受科学对技术的指导。更令人惊讶的是，这三位平民出身的发明家都有自己从事科学实验的实验室。他们“自主创新”的精神赢得全社会的普遍尊敬，这也是技术和科学相互交融最光辉的典范。
——摘编自范良藻《英国工业革命与中国自主创新》
材料三 对于世界来说，工业革命改变了西方文明同世界其他民族的关系。原本在西方文明视野之外的美洲和澳大利亚彻底西方化（欧洲化）。工业革命对生产的促进拉动了欧洲对世界原料和市场的需要，而工业革命的剩余资本也四处奔走，这一切都促进了欧洲对世界的殖民活动。同时，即使在一些不完全属于欧洲强国殖民地的地方，例如中国，迫使其成为欧洲的附属国。
——摘编自沈湘平《全球化与现代性》
请回答：
（1）根据材料一，分析中国古代科技具有哪些特质。并结合所学知识说明形成这些特质的原因。
（2）根据所学知识回答材料二中平民发明家作出的重大贡献并简析其意义。（任答两位即可）从英国工业革命来看，“自主创新”需具备哪些社会条件？
（3）结合材料三及所学知识，分析工业革命是怎样改变“西方文明同世界其他民族的关系”的。
| 时间 | 14世纪—16世纪欧洲大学 | 10世纪—13世纪（宋）中国书院 |
| 课程教学主要内容 | 文法、文学、历史 | （1）基本教材：《论语》《孟子》等； （2）重要读物：理学大师著作、讲义、语录、注疏；史学著作包括《左传》《汉书》等；诗词教材包括《诗经》《楚辞》等。 （3）其他：治民、讲武、水利、算数等学科，但比例很少，不如儒经地位高。 |
| 文法 | ||
| 辩证法 | ||
| 算术 | ||
| 几何学、地理学 | ||
| 天文学、力学 | ||
| 音乐 |
提取材料信息并结合所学知识概括14—16世纪欧洲大学与10—13世纪中国书院的课程设置的差异并简要分析其原因。
材料一 以往,很多学者把中国近代史的基本线索概括为“两个过程”,即帝国主义和封建主义相结合.把中今半殖民地和殖民地的过程,同时也是中国人民反抗帝主义和封建主义的过程. 并以此作为研究中国近代史的基本原则。
材料二
材料三在近代前期,中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度,再到学习西方的思想文化,经历了三个阶段,在经济、政治、思想文化领域全面启动,逐步深入展开。此后的三十年,中国的近代化不断深化,收回了一些国家权益, 民族资本主义有了一定的发展,但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之,在半殖民地半封建的中国,近代化的目标未能真正实现。
-—孙占元《中国现代化问题研究综述》
（1）依据材料一的观点,结合所学知识概括中国近代逐步沦为半殖民地半封建社会的过程。
（2）观察材料二所给图示,指出本时段(1850—1929年)内,我国民族企业发展经历的三个阶段。
（3）根据材料三及所学知识,指出“中国近代化三个阶段”对应的历史事件,从经济、政治、思想文化及外部环境四方面分析“此后三十年中国近代化目标未能实现”的原因。
材料一 在古代中国，文化向来是统治者的专利品，辛亥革命前后，为向人民普及革命和宣传新思想的需要，白话报开始创办起来了。南京临时政府公开宣布禁止吸食鸦片、必须剪发辫、禁缠足、废除跪拜礼、禁止贩卖人口等陋习。辛亥革命前后，邹容所写的《革命军》秘密发行量达110万册。武昌首义后四十天，《时报》评：虽乡氓妇稚，莫不有‘革命’二字于脑筋中。还有一位文化人称当时城乡，“目之所到，今日开会，明日结社，不曰男女平权，即曰财产均等‛。
陈独秀所说的‚最后觉悟‛，指的是政治觉悟和伦理觉悟，后者是‚最后觉悟之最后觉悟‛，也即是说人民仅依靠制度上的改变，并不能挽救中国，而要靠人的觉悟，人由古代的人，转变为近代的人。一些先进分子认识到仅有个人解放还不够，进一步提出‚改造社会‛的主张，李大钊就呼吁青年‚另外创造一种新生活‛。
——摘编自冯祖贻《承上启下推进中国文化近代转型》
材料二 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）。鲁迅等人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
改革开放以来，人们逐渐承认了中国传统的丰富，相信它能够给予正在为解决现代化问题而奋斗的民族以力量。中国仍在为找出自身特点而努力，它需要制定切实可行的办法将排外主义、发展模式（这必然在很大程度上要有赖于西方的技术和组织形式）和传统价值观结合在一起。
——摘编自罗兹·墨菲《亚洲史》
（1）根据材料一，概括辛亥革命前后中国近代文化转型的主要表现，并结合所学知识简析其原因。
（2）根据材料二，指出中国人传统文化观念的变化。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化变革的认识。
| A．a处：“焚书坑儒” | B．b处：“独尊儒术” |
| C．c处：“三教合一” | D．d处：“西学东渐” |
10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作，也没有翻译将达尔文的自然进化论应用到社会各个领域的斯宾塞的《生物学原理》，而翻译了达尔文的学生赫胥黎的《进化论与伦理学》（译名为《天演论》）。严复认为，达尔文的《物种起源》是一部阐述自然界生物进化规律的纯学术著作，而斯宾塞又把达尔文的观点发展成为社会达尔文主义，只有赫胥黎的思想见解，与他深切的危机意识和中国所处时代的特殊需要相契合，也与中国传统的文化精神和基本信仰相切近。
——马克锋《文化思潮与近代中国》
材料二 《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败，适者生存”的公式却是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词作自己或儿女的名字。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。
——胡适《四十自述》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括说明“严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作”的原因。
（2）材料二中，“庚子、辛丑大耻辱”指的是什么？《天演论》对中国思想界的影响有哪些？
