3 . 使用数字切词技术，得出《论语》中按使用次数多少排列的前9个有效关键词如图。据此可以得出的结论是，《论语》（     ）   

论语	人	知	仁	君子	道	礼	学	民	天
	219	114	111	108	89	76	66	50	49

A．以“天理”为核心思想	B．以自然法则为基础构建纲常伦理
C．强调对心性义理的探究	D．是讲人对道德之理解的一部著作

5 . 中国近代史既是一部侵略史，又是一部抗争史、探索史。阅读材料，完成下列要求。

材料一   1840年，在炮口的逼迫下，中国蹒跚地走入近代。随后的一百余年里，外国人通过条约“合法”地剥夺榨取、管柬控制中国，驱使中国社会脱出常轨，改道变形。不仅使中国人民从此陷入苦难的历程，也促进中国人民觉醒和奋起。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二   

材料三   “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”

——摘编自熊月之《中国近代民主思想史》

(1)根据材料一和所学知识，指出近代中国社会主要矛盾的变化。材料中的“脱出常轨，改道变形”指的是什么？
(2)指出材料二中三幅图片反映的共同主题。
(3)根据材料三并结合所学知识，资产阶级维新派和革命派因“对民主制度的欣慕和对专制制度的不满”而采取的探索分别是什么？并概括近代中国“西学东渐”的主要趋势。

6 . 唐代后期出现了一种新诗体—词，到宋代进入鼎盛时期，适应了当时丰富多彩的市井生活。元代的散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更适合市井演唱。据此推知，宋元新诗体的形成主要是由于（       ）

A．政治制度的变革

B．商品经济的繁荣

C．程朱理学的形成

D．中外文化的交流

8 . 央视纪录片《家风》以古代著名家训为切入口，讲述家风形成的历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求。阅读材料，回答问题。

材料一   魏晋时期，门阀大滋颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日业，如王方庆《王氏训诫》,柳琨《诚子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，开启中国古代“诗书传家”的文化传统。宋朝家训除诗歌、铊、短文外，还出现了大量专著，首重忠君报国，次则重修身守礼。贵族文人家庭也重视女子教育，(女孝经》(女论语》应运而生。明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》,成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知。

——摘编自徐少锦《中国家训史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家训的特点。分析中国传统家训产生的影响。

材料二   鸦片战争后，家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。《曾国藩家书》的节选：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。……凡仕宣之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败!左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示儿文》一信中说：“(国人)受人波辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究)

(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代家训的主要变化，并简析其背景。

9 . 根据德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中的记载，欧洲中世纪世俗工作往往被视为救赎原罪而进行的一种惩罚，有失绅士风范；16世纪马丁·路德等宗教改革者则支持商人和工匠的努力工作，倡导理性与勤俭，认为工作的目的是为上帝服务，是基督教徒的一项天职。上述转变反映出新教思想（       ）

A．主张世俗权力高于教权	B．肯定信仰基督教的神圣性
C．鼓励人们对财富的追求	D．影响欧洲民众的职业观念