| A．戏曲艺术发展成熟 | B．世俗文化张扬个性 |
| C．传统伦理更趋强化 | D．理学成为官方哲学 |
| A．以科学实验为基础 | B．是科学事业长期发展的结果 |
| C．说明神学束缚消失 | D．得益于数学表达形式的运用 |
材料一 20世纪以来，甘肃成批出土简牍10余次，总数达到7万多枚。简牍的内容以秦汉行政文书为主，各种簿籍和通行公文系统性很强。簿、籍内容包括边塞军事机构对兵器、廪食、俸钱等物资的流水账目及会计报告和关于各种人员的名单。通过簿籍，可以管窥各类机构对文书的书写、审核、校对、存档等细节。通行公文是各级机构间上传下达的文书，有涉及人事升迁、任免、调动的，也有关于日常管理值班的。甘肃简牍中还包含大量的律令，涉及军事、治安、边疆、土地、吏治、养老、赋役等多方面。司法实践中的各类文书透露出执法重要环节的各种信息，生动反映了西汉中后期至东汉的诉讼程序和司法情况。
——黄兆宏《“经国之枢机”——甘肃简牍与秦汉时期行政体系研究》
材料二 晚清时期，清朝长期实行的谕旨奏折制度悄然发生变化，新型谕旨奏折逐渐形成自身的寄发程式与管理制度。通过电寄寄发的谕旨称“电旨”，上行文书出现电奏，电奏由臣工拟定，交电报局寄至总理各国事务衙门，再由总理各国事务衙门送军机处进呈。历次钦奉电旨、电奏、电信，按月分缮清折咨呈军机处、总理衙门查核。1906年10月，皖北遭遇严重水灾，安徽巡抚恩铭向清廷电奏此情，并请求“拨发藩库银十万两，以资赈抚”，清廷闻后立即寄出电旨允准。
——夏维奇《晚清电旨电奏发展述论》
（1）根据材料一及所学知识，分析甘肃简牍所反映秦汉政治的基本特点，说明甘肃简牍的史料价值。
（2）根据材料二及所学知识，概括晚清时期行政公文出现的变化，分析变化原因。
| A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻 |
| B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神 |
| C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们矛盾心理的反映 |
| D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现 |
材料一 中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性。由于它的极端实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大，为自己设定的发展空间是极小的，除非大一统的社会结构发生重大变化，这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐到明末1000多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代中国科技发展远远落后于西方。
——摘编自吴国盛著《科学的历程》
材料二 从哥白尼、伽利略到牛顿，近代自然科学建立起来。近代科学技术是以前所未有的速度发展的，这一时期的一系列成果，是现代科学技术的基础。现代科学的发展更是将人类对自然界的认识水平提高到一个崭新的高度。科学不仅刷新了我们的世界图景，也刷新了我们的日常生活。……然而，在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正在显露出来：人类虽然有了支配自然界的能力，但是却动摇了人类生存的根基。
——摘编自赵英《技术演变与全球化》
(1)根据材料一，归纳中国古代科技的特点，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方自然科学产生的背景以及其作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括你对科学技术的认识。
| A．库尔贝《石工》 | B．莫奈《日出·印象》 |
| C．德拉克罗瓦《自由引导人民》 | D．毕加索《格尔尼卡》 |
| A．文字的频繁使用 | B．书写材料的不同 |
| C．各国变法的实施 | D．“书同文”的推行 |
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一宋代官学教育“科举嚣张，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利，一变其本领。”公元1179年朱熹重修白鹿洞书院并指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”……书院讲学形式活泼，主讲人不限于本院讲师，还可别请名师做临时主讲或作专题讲授；听讲者不限于本院生徒，四方学士都可前来。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二（19世纪哥廷根大学数学教授）克莱因特别提倡“走一条理论与实践相结合的道路”。在他长年的积极努力之下，哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域，并先后成立了数学、天文、物理、化学、技术和机械学院。……1898年，哥廷根大学与工业界之间的成功谈判，导致了“哥廷根应用数学与应用物理学促进协会”的建立。……从而成为当时唯一的一所发生了科学重心从人文社会科学向自然科学转移的大学。
——李工真著《德意志现代化进程与德意志知识界》
材料三京师大学堂（北大前身）原本是晚清供官吏进修的机构，1917年蔡元培从欧洲留学归来就职北京大学校长后使其摆脱了“官员预科学校”基调，设置了自然科学、社会科学和语言文学三大部分，聘用大量学贯中西的教师。北大改革的成功部分由于新教师质量高，部分也由于京师大学堂时代便有的师生讨论学术问题的传统……北大在“五四运动”中所起的作用，明显标志着高等教育与国家命运之间的关系。
——费正清等著《剑桥中华民国史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代白鹿洞书院和德国哥廷根大学办学理念的异同。
（2）结合材料三和所学知识，指出北京大学办学理念发生的变化。结合上述材料和所学知识，分析出现这些变化的原因。
| A．都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判 | B．都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生于发展 |
| C．都崇尚贤人治国的开明君主统治模式 | D．都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求 |
10 . 孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。
材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。
——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）
材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》（1913年）
材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou，反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？
（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？
（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。
（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展的作用。
