1 . 唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时，妪媚孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道“以夫妇之所知能行者语诸世俗，使田夫、幽闺妇女皆晓然”。这反映了唐宋年间

A．女性社会地位的提高	B．家训社会化的发展趋势
C．士族家法学风的严明	D．三纲五常规范言行礼仪

2 . 北宋时期，文学体裁从诗文扩展到词、曲、小说，与市井有了更为密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人，进而扩大到市井文人；文学的接受者扩大到市民以及更广泛的社会大众。生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。这反映了当时

A．文学重心呈现下移的趋势	B．文化繁荣助推政府放松对社会的控制
C．文学作品的教化功能凸显	D．士族阶层通过文学艺术表达政治诉求

3 . 有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化优势”“就连道家、法家、墨家等学者,自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。儒家“特别的文化优势”主要得益于

A．植根于久远的文化传统	B．满足统治者富国强兵的需要
C．吸收了诸子的核心思想	D．适应“大一统”的发展趋势

4 . 李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点

A．动摇了程朱理学正统地位	B．符合时代发展的趋势
C．力图回归儒学思想的本原	D．为中国民主思想滥觞

5 . 当时正值西方国家进行第二次工业革命，伴随若军事和经济侵略，文化传播也表现出强势的姿态。而对涌入的西方文化，带有强烈的中心主义特点的中国人以救国为目的，以“为我所用”为原则，大部分情况下都是被动接受的。最能代表这一趋势的典型口号是

A．“扶清灭洋”	B．“中体西用”
C．“多研究些问题，少谈些主义”	D．“德先生”和“赛先生”

6 . 西汉墓室中有刑渠哺父、董永事父等孝子图，这些孝子在生前并未得到官府表彰。东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众。这表明东汉时期

A．以孝治国理念缺乏社会基础	B．察举选官制度臻于成熟完善
C．农耕经济发展重构丧葬传统	D．儒家伦理政治化的趋势明显

10 . 一位用英文署名的女青年致信《新青年》的诸位编者说：“我想做一新女子！并使他人也做新女子！……我的新女子，乃要合着二十世纪新潮流的趋势！除去四千余年玩物的名字，及免终身做男子的婢女，享国家平等的幸福。”这表明当时

A．新文化运动的影响日益广泛	B．批判礼教成为社会共识
C．男女平等思想逐渐深入人心	D．新潮女性反抗传统习俗