A.朱熹学说成为官方正统思想 | B.理学的主张“存天理、去人欲” |
C.朱熹理学强化了等级与秩序 | D.朱熹重视理学的普及化、世俗化 |
A.代表了封建政府的价值立场 | B.表达了心学家对程朱理学的批判 |
C.客观评价了朱熹的学术成就 | D.阐发了明清进步思潮的价值理念 |
A.西周礼乐制度等级森严 | B.传统社会秩序发生变动 |
C.分封宗法制度逐渐瓦解 | D.社会动荡影响艺术发展 |
A.宣扬中学西学同源 | B.说明民主政治须结合传统 |
C.反思戊戌变法得失 | D.强调国人未领悟民权真谛 |
A.蔑视权威和教条 | B.力图唤醒内心的良知 |
C.捍卫道学家尊严 | D.强调学术为现实服务 |
A.开创了以实验事实为根据的近代科学 | B.改变了人们认识世界的角度和方式 |
C.弥补了经典力学对宏观世界认识不足 | D.深刻地揭示了时间和空间的本质属性 |
材料 近代西方和中国(思想史)各自都是变化万千,而思想的演变是与文化、社会、经济、政治等变化密切相关的:中西双方之思想亦有其各自发展的内在理路。倘若把视点集中到中国,也应记住,冲击中国的西方是个变量,而西潮入侵中国之时,中国本身的传统也在变。(当然双方也都有许多——或者是更多——不变的层面)如果仅注意西潮冲击带来的变化,而忽视不变的一面,或忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路,必然是片面的。
——摘编自罗志田《西潮与近代中国思想演变再思》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意-点拟定一一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
A.专制和愚昧束缚大多数国民头脑 | B.守旧观念阻碍文学改良萌生 |
C.文明开化的新风尚成为时代潮流 | D.思想文化革新仍然任重道远 |
材料一 汉武帝时逐渐建立起一种以儒术培育人才、传承文化的治国模式,此后每一朝代的封建统治者在取得政权之后总是不断地扩大太学的规模,逐步建立并完善官学教育体系,使其成为传承与创新中华文化的主要场所。汉代学校教育实行“分经授诸生”,汉武帝时在太学里置五经博士,儒生以传习、阐释“五经”为业,经学开始形成,学派逐渐繁荣。
材料二 唐代在中央设有国子学、太学、四门学律学、书学、算学以及弘文馆和崇文馆等,且四门学准许“庶人之俊异者”入学。唐宋以后,不仅汉族统治者在学校教育中重视传承以儒家经学为主的中华文化,蒙古、女真等少数民族统治者也对此格外重视,并在学校管理和救学方面制定了颇为周详的规程。
——以上材料均摘编自栗洪武、陈磊《中国古代学校教育传承与创新中华文化的历史规律》
(1)根据材料一,概括汉武帝对中国古代学校教育发展的贡献。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出唐宋时期学校教育的发展,并简析唐宋以来古代学校教育获得发展的原因。
A.融合中西文化的可行性 | B.进行全面社会改革的必要性 |
C.创办近代实业的紧迫性 | D.培养近代科技人才的重要性 |