1 . 元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦，富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出元朝（     ）

A．多民族文化的碰撞和融合	B．文人内心矛盾和苦闷
C．戏曲题材广泛、雅俗共赏	D．市民阶层的娱乐需要

2 . “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（     ）

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进了文化教育的普及

3 . 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想（       ）

A．是思想文化走向近代化的先声	B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱	D．在批判融合中形成新理学思想体系

4 . 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是（　　）

A．风俗画和文人画	B．话本和小说
C．汉赋和唐诗	D．元曲和京戏

5 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

6 . 某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药巩固了皇帝的统治，而不是巩固正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响	B．未能推进中国社会根本性的变革
C．指南针被郑和用于著名的远航	D．改变了整个世界事物的面貌

7 . 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”该言论的主旨是

A．倡导经世致用学术取向	B．提倡无研不信为学方法
C．强调学术与道德的结合	D．批判宋明理学空谈义理

8 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．走向世俗化、生活化	D．教诲民众遵循伦理

9 . 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派	B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
C．战国后期出现思想学说相互融合的现象	D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

10 . 《汉书董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想

A．强调“春秋大一统”	B．背离了先秦传统儒学
C．趋向“三教合一”	D．糅合了多学派思想