材料一：1861 年，冯桂芬在《校颁庐抗议》一书中提出：“以中国之伦常名教，辅以诸国富强之术”。1864 年，李鸿章曾说：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。
——据《高中历史 高三年级》教材等资料整理
材料二：尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。
——康有为《孔子改制考》
材料三：中国自有历史以来,没有实行过民权。……世界的潮流,由神权流到君权,由君权流到民权;现在流到了民权,便没有方法可以反抗。……孔子说：“大道之行也，天下为公”，便是主张民权的大同世界……孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。……说中国不适宜民权的，这种见解实在是错误。依我看来，中国进化比较欧美还要在先，民权的议论在几千年以 前就老早有了。
——孙中山《三民主义》演说词
材料四：儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原。……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名 教所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立 之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
问题：
（1）上述材料观点，分别与中国近代史上哪些救亡运动直接相关。
（2）从材料一到材料四，反映出中国各界对儒家思想的态度呈现何种变化趋势？依据材料简要说明你的观点。
（3）你如何看待上述变化与近代中国的关系？
材料一：美洲的发现和经由好望角抵达东印度航线的开辟是人类历史上最伟大、最重要的两件事。……这两个事件某种程度上把世界上相距遥远的部分连结在一起，使它们能互通有无，增加彼此的快乐，促进彼此的工业，因此，它们的总体趋势似乎是有益的。
——亚当·斯密《国富论》
材料二：公元1500年是人类历史上的一个重要转折点……因为它标志着地区自治和全球统一之间冲突的开端。在这以前，不存在任何冲突，因为根本就没有全球的联系，遑论全球统一。……由于欧洲人在这一全球历史运动中处以领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成了世界性的了……古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
问题：
（1）概括材料一、二在看待新航路开辟问题上的相同与不同。
（2）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里认为“1763年至1914年是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期”，根据所学知识，例举欧洲成为全球主人的三项史实。
（3）根据材料三并结合所学，概括近代世界市场格局的主要变化及其对中国经济发展的影响。
材料一 如图
材料二 以下是东周时期三位思想家的政治观点：
甲：“桀和纣丧失天下，是由于失去了百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：得到百姓的支持，便获得天下了。”
乙：“礼制、刑法只会使社会更加混乱，应无为而治，恢复‘小国寡民’的社会。”
丙：“人性本恶，无法教化，只有以赏罚才能控制人的行为。君主只要善用法、术、势就能控制全国上下，巩固君权和提升国力。”
回答：
（1）图中的“封建崩溃”和列国的“力求富强”分别是指当时怎样的历史现象？
（2）结合材料二，判断材料中的三个人分别属于哪家思想学派并简述判断理由。
（3）这三家学派的思想，在秦汉时期如何“被国君采纳”以期达成“富国强兵”？
（4）纵观中国古代历史的发展进程，统治思想出现了一种怎样的趋势，说明了什么？
材料一 礼（繁体字：礼）者，履（鞋.践）也，所以事神致富也，从事为丰。
——许慎《说文解字》
（1）许慎认为“礼”的起源与什么活动有关？请为许慎的主张寻找一个诠释依据。
材料二 如果说周公是“礼乐”的主要制定者，那么孔子就是“礼乐”的坚定维护者。
（2）孔子是怎样维护礼乐制度的？
材料三 上海博物馆馆藏的晋侯苏编钟上的铭文完整地记载了厉王三十三年（公元前846年）正月八日，晋侯苏受命伐夙夷的全过程。
（3）上海博物馆在进行文物巡展时，晋侯苏编钟应编在哪一朝代的展区？（注：展区是按朝代划分的）编钟的主要功能是什么？
材料四 荀子认为：“礼者，法之大分也，类之纲纪也。”
（4）礼是中华文化的核心概念之一。请结合所学知识及上述材料，概述“礼”的观念在先秦时期的演变趋势。
材料五 因此他（指王阳明）说：“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲.存天理上用功便是。”
——白寿彝《中国通史·第九卷》
（5）概述儒家伦理的发展过程。
“文艺复兴时期，……技术的流动仍然是从东方向西方。……印刷术和科举考试是西方从东方引进的两项主要成果，这强化了西方日益增长的文化力量……欧洲利用活金属字进行印刷的技术是从亚洲东部引进的……印刷术从内地传播到敦煌、首尔、吐鲁番以及伊儿汗国时期的在不里士……所有这些都促进了古登堡于1440年发明了活字印刷机，这项技术直到19世纪之前都没有再进行改进。……自培根在《新工具》中声称印刷术、火药和指南针‘这三项发明已经改变了整个世界的面貌和事物的状况’”，并将古代和现代区分开来以后，古登堡发明的重要性得到了广泛的认可。的确，也存在着夸大印刷术发明的危险，把它视为文艺复兴和宗教改革，甚至是现代大众文化产生的原因。”
——艾兹赫德著《世界历史中的中国》
（1）你认为当时印刷术传播到西方的中外之路是什么？依据材料说明理由。
（2）在当时，西欧引进印刷术是如何“强化了日益增长的文化力量”？
（3）如何理解文中所说的“也存在着夸大印刷术发明的危险”？
材料一 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。
——章开沅《离异与回归》
材料二 就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化……但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。
——罗福惠《寻绎传统与现代的对话》
（1）据材料一，指出西欧“离异与回归”历史表现各一例，并结合所学知识分析其影响。
（2）试从材料二中“离异”的角度，概述1840—1919年间的中国历史的进化轨迹。
人们对事物的看法，往往会受到时势的影响。
梁启超（1873年—1929年）是我国近代著名的思想家。
材料一 四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》……十二岁应试学院，补博士弟子员……。年十八偕入京师（考进士）……。下第归，道上海，从坊间购得《瀛寰志略》读之，始知有五大洲各国……。
——梁启超《三十自述》
材料二 窃顷者强敌交侵，割地削权，危亡岌岌，人不自保，皇上临轩发叹，天下扼腕殷忧，皆以人才乏绝，无以御侮之故。然尝推求本原，皆由科第不变致之也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》（1898年）
材料三 去国以来……思想为之一变。……科举非恶制也，……徒以其所试之科，不足致用耳！昔美国用选举官吏之制，不胜其弊，及1893年始改用此种试验，美人颂为“政治上一新纪元”。而德国、日本行之大效……。世界万国中行此法，最早者莫如我，……自此法行，而我国贵族寒门之阶级永消灭；自此法行，我国民不待劝而竞于学。……因噎以废食，其不智抑甚矣。吾故悍然曰：复科举，便！
——梁启超《官制与官规》（1910年）
材料四 梁启超在《变法通议》中说：泰西格致性理之学，源于希腊；法律政治之学，源于罗马。欧洲诸国各以其国之今文，译希腊罗马之古籍……举国习之，得以神明其法，而损益其制，故文明之效，极于今日。
材料五 第一次世界大战后，梁启超游历欧洲，偶遇美国著名记者赛蒙氏。赛氏认为西方文明已经破产，需要中国文明的救拨。梁氏指出很多西方人抱有此种心理，在《欧洲心影录》中写道：
（近代欧洲）因为解放的结果，种种学说都是言之有故，持之成理……从两极分头发展，愈发得速，愈冲突得剧。消灭是消灭不了，调和是调和不来，种种怀疑，种种失望都是为此。他们有句话，叫做“世纪末”……这句话的意味从广义解释，就是世界末日，文明灭绝的时候快到了。
问题
(1)依据材料一，概括影响梁启超青少年时代成长的主要因素。
(2)从材料二到材料三，梁启超对科举的态度发生了什么变化？原因是什么？
(3)材料四中，“格致性理之学”和“法律政治之学”分别指什么？
(4)从材料四到材料五，梁启超对西方文明的态度发生了怎样的变化？
(5)你认为梁启超态度变化的原因是什么？
材料一 这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。”……传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了……到如今“新文化运动”这句话，成了一般读书社会的口头禅。
材料二 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗……他们的政治运动，是完全失败，只剩下前文说的废科举那件事，算是成功了。……第三期新运动的种子，也可以说是从这一期播殖下来，这一期学问上最有价值的出品，要推严复翻译的几部书……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。
——《五十年中国进化概论》，《梁启超文集》
(1)据材料一，概括“读书人”对中国传统文化的态度变化。
(2)结合所学，概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
(3)你如何看待近代国人思想的转变？
材料一 东西各国之强，皆以立宪法开国会之故，国会者，君与国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国，皆行此政体。故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱。
——康有为：《请定立宪开国会折》
材料二 自戊戌至今，出游于外者八年，寝卧寝灌于欧、美政俗之中，较量于欧、亚之得失。中国数千年之文明实冠大也，然偏重于道德、哲学，而于物质最缺然。百年来欧人之强力占据大地看，非其哲学之为之也，又非其民权、自由致之也，以物质之力为之也。物质固形式之末，然中国之急务。方今竞新之世，有物质学者生，无物质学者死。吾遍览欧美十余国，校量中西之得失，以为救国至急之方者，则惟在物质一事而已。以吾考之，惟有工艺、汽电、炮舰而已。故军兵炮舰者以之强国，在物质；工商者以之足民，亦在物质。且同光数十年来。所开之新器局，所皆官办也。不奖励民厂，而欲待官厂为之，共能与欧洲列强敌乎？
——改编自康有为《物质救国论》
(1)材料一反映了康有为在变法时期持什么主张？
(2)材料二中康有为所说“物质”大致指什么？
(3)结合材料和所学知识，你如何看待康有为思想的前后变化。
材料一 近代中国第一首正式的国歌《巩金瓯》，由清政府于1911年10月4日发布上谕，颁行全国。歌词如下：
巩金瓯[ōu]，承天帱[dào]，民物欣凫 [fú]藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞 [hào]，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。
——刘锦藻撰：《清朝续文献通考》第二册，卷一百九十九﹒乐十二
材料二 近代中国第二首正式的国歌《中华雄立宇宙间》，发布于1915年5月。歌词如下：
中华雄立宇宙间，廓八埏，华胄来从昆仑巅，江湖浩荡山绵连，共和五族开尧天，亿万年。
——《政府公报》第1095号，1915年5月26日
材料三 近代中国第三首正式的国歌《卿云歌》于1921年7月1日正式发布。（此歌为1913年南京临时政府应征作品，后经重新谱曲）歌词如下：
卿云烂兮，纠缦缦兮日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也。时哉夫，天下非一人之天下也。
——《众议院汪荣宝送国歌函》，载《教育部编撰处月刊》1913年5月，第1卷第4册
（1）《巩金瓯》发布时，清政府正在进行王朝自救，这一事件是什么？
（2）《中华雄立宇宙间》问世时也引来众多批评和质疑。结合时代背景和歌词内容，分析原因。
（3）从《中华雄立宇宙间》到《卿云歌》反映了人们思想观念发生了怎样的变化？列举造成这种变化的社会因素。
