1 . 汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针，自汉文帝设置《孝经》博士后，儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。这反映了汉代

A．倡导愚孝思想

B．强化政治伦理

C．确立儒学正统

D．重视文化教育

2 . 明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的

A．程朱理学

B．陆王心学

C．经世致用

D．考据学

3 . 战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了

A．诸家思想日益趋同

B．儒学地位逐步提升

C．统一成为诸子共识

D．诸子认同民本思想

4 . 管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时

A．流派众多，文化活跃

B．君主专制，国家统一

C．阶层固化，等级森严

D．政治失序，礼崩乐坏

5 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．两人对自由平等看法、观点完全相反

B．两人尽管阶级属性不同，但观点一致

C．两人都主张自由平等，但获得的方式不同

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

6 . 孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他们都在“中国”（指华夏地区）行仁政，都成了圣人。孟子认为

A．以夷变夏是历史发展趋势

B．文化是区别夷夏的关键

C．施行仁政的基础在于重民

D．仁政主张源于舜和文王

7 . 有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是

A．天行有常

B．君权神授

C．天人感应

D．格物致知

8 . 下面列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

9 . 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （     ）

A．天下兴亡，匹夫有责

B．民为根本

C．天下为公

D．民贵君轻

10 . 1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行	B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象	D．长袍马褂代表了守旧势力