1 . 宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中

A．佛教曾成为社会主流思想

B．儒佛思想在互补中出现融合

C．佛教能主动适应社会现实

D．儒学正统地位一度出现动摇

2 . “是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”这段话意在强调

A．“知行合一”

B．“致良知”

C．“格物致知”

D．“心外无物”

3 . 作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了

A．仁政思想得到发展

B．君主专制逐渐加强

C．社会矛盾走向缓和

D．思想体系日趋完善

4 . “或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严

5 . 卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是

A．天赋人权思想

B．自由平等思想

C．人民主权思想

D．人非工具思想

6 . 让一个金属球在一个光滑的斜槽内滚过不同的预定距离，再对每次所用的时间加以比较。时间的测量是由从水桶小孔中流出的水的多少来决定的。结果距离之比与时间平方比之间没有明显的不同。”这种科研方法的开创

A．标志着近代自然科学的诞生	B．为经典力学的创立和发展奠定了基础
C．使人们据此原理发现了海王星	D．使得实验成为唯一的科学研究途径

7 . 在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是

A．统治集团内部等级秩序分明

B．政治权利依靠宗法制度维系

C．政治制度与儒家伦理相结合

D．个人价值与国家利益相统一

8 . 宋人蔡绦在《西清诗话》中说：“丹青、吟咏，妙处相资。”吴龙翰的《野趣有声画序》中提到：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”清代方薰也说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”材料中三人均强调

A．绘画艺术的深远意境

B．诗歌的抒情性

C．诗、画具有互补作用

D．诗歌增强了绘画的审美空间

9 . 某学者在评价洋务派时指出，他们存在这样一种误解：如果一个人同时读《孟子》和一本西方机械手册，那么《孟子》的意义对他和他的古代前辈是完全一样的。可见，该学者认为洋务派

A．狭隘理解了西学的范畴	B．未能突破“夷夏之防”的传统心态
C．否定了儒家思想的正统地位	D．低估了西学对“中体”的冲击作用

10 . 瑞典皇家学会会长汤姆逊评价说：“爱因斯坦的相对论……不是发现一个孤岛，而是发现了新的科学思想。”这里的“新的科学思想”是指

A．系统合理地说明了自然界的变化规律	B．揭示了热辐射过程中能量分布的规律
C．彻底摧毁了天主教神学的理论基础	D．提出了新的时空观、运动观和物质观