1 . 德国学者马克斯·韦伯认为宗教改革时期产生了新教禁欲主义思想。它主张把劳动或工作看作是增加上帝荣耀的神圣职责或手段，既反对贫穷、懒惰，又厌恶“豪门的放纵挥霍以及暴发户的奢华炫耀”。该思想

A．是对中世纪思想的继承和发展	B．强化了宗教学说对人们的束缚
C．适应了新经济因素发展的要求	D．有力挑战了封建神学的创世说

2 . 老子认为：“大道废，有仁义”“绝仁弃义，民复孝慈”；孔子则说：“仁者，爱人”“君子义以为上，闻义不能徙”。这反映了二者

A．阶级立场的迥异	B．治世理念的分歧
C．道德修养的高低	D．所处时代的不同

3 . 梁启超在《变法通议》中指出：“印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣。……今夫日本，幕府专政，诸藩力征，受俄、德、美大创，国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球、割我台湾也。”据此可知，作者主张（     ）

A．大力发展民族资本主义	B．学习西方实行君主立宪
C．通过变法挽救民族危亡	D．开启民智建立民族国家

4 . 1906年颁布的《同盟会宣言》提到，革命程序是军队与人民同受治于军法之下，军政府督率国民扫除旧污。以天下平定后六年为限，颁布宪法，国民公举大总统及公举议员以组织国会。这一主张

A．将革命分为军政、民政、宪政	B．在三权分立外补充了军事权
C．民众参政能力是革命的前提	D．需要寄希望于理想化的执政者

5 . 孙中山在《建国方略》（1917—1920年）中谈到：“满清之颠覆者，此心成之也；民国之建设者，此心败之也。夫革命党之心理，于成功之始，则被‘知之非艰，行之惟艰’之说所奴，而视吾策为空言，遂放弃建设之责任。……故先作学说，以破此心理之大敌，而出国人之思想于迷津，庶几吾之建国方略，或不致再被国人视为理想空谈也。”这反映了孙中山强调（     ）

A．思想文化建设在革命和建设中的重要性	B．辛亥革命缺乏统一的领导核心
C．革命党人要有健全的心理素质	D．民主革命比民主建设更容易成功

6 . 有学者指出，宋代以来，唐代绘画所承担的政教功能已经逐渐弱化，所扮演的“国之鸿宝，理乱之纲纪”的角色已经淡去，开始朝着“适性悦情”的方向发展，更多的扮演“装点厅堂”“抒情达意”的角色。这反映出宋代绘画

A．深受理学观念的影响	B．具有浓厚的生活气息
C．呈现朴素淡雅的特征	D．蕴含着科学理性精神

7 . 先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想

A．实质仍是为人治服务	B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。	D．基础是人性自私论

8 . 《金史：蒲察官奴传》记载：“金朝天兴元年，蒙金归德之战中，（金）军中阴备火枪战具特火枪突人，北军（蒙古军）不能支，……枪制，以救黄纸十六重为简，长二尺许，实以柳炭、铁滓、破末、硫黄、砒箱之属，以绳系枪端。……盖汴京被攻已尝得用，今复用之。”材料表明

A．金军的火药武器得到进一步发展

B．金军借助火药武器有效抑制蒙军南扩

C．金军武器装备呈现出多元化趋势

D．金军的火药武器在战争发挥重要作用

9 . 中国古代历史上的官员选拔与管理经历了漫长的发展阶段，积累了丰富经验，为人类政治文明做出了重要贡献。阅读下列材料，回答问题。

材料一   故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

（注：宰相一词最早见于《韩非子·显学》。此处，宰相泛指有权势的官员，并不特指某一官职。）

——（战国）韩非子《韩非子·显学》

材料二   

                            中国历代宰相籍贯分布示意图
（注：图中宰相包括秦汉丞相、相国、三公，唐宋中书、门下、尚书三省长官及同平章事，明清大学士。）

——余意峰《中国历代宰相籍贯分布的时空变迁规律》，华中师范大学学报（自然科学版）2000年3月

(1)运用所学知识，从人才选拔的角度分析材料一观点产生的时代背景。指出材料一观点对现代人才选拔的借鉴意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代选官制度的演变过程。根据材料二并结合所学知识，指出中国古代宰相籍贯分布的特点并分析其成因。

10 . 早期教会宣扬禁欲、弃财、轻利等理念，十世纪之后有神学家认为：“买卖所得的利润与高利贷所得的利润区分开来……”，路德认为，上帝许诺给人的唯一生存方式，是要人们完成他在现实生活中所处地位赋予他的神圣责任和义务。据此可知

A．宗教经济伦理趋向理性	B．教会阻碍了资本主义的发展
C．教会禁锢了人民的思想	D．人们获得了宗教信仰的自由