材料一 春秋时期，随着礼崩乐坏所引起的社会结构与秩序的变动，商周以来的传统观念发生了改变。此时的思想家认为自然现象没有神灵的意旨，人类社会是按照自己的规律发展的，人能够决定自身吉凶祸福。这就区分开了人与天，人得以与天相提并论。在摆脱古代卜筮宗教迷信束缚的同时，他们以周公重德观念为基础，通过鲜明的人文精神来说明自然和社会的变化，肯定了人的道德作用。可以说，没有春秋时期的文化转型，就不可能有随之而来的诸子竞鸣的百花争艳。
——摘编自黄开国、唐赤蓉《春秋时期思想文化的转型》
材料二 启蒙运动处于欧洲资产阶级革命的前夜，提倡社会政治革命，为资产阶级建立政权呼风唤雨是启蒙学者的社会职责。他们站在各自阶层的立场上，对未来资产阶级国家的政治制度、组织结构、统治方式等一系列问题进行探究。
——摘编自董小燕《近代西欧观念变革与现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期文化转型的具体表现及原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出18世纪法国主要启蒙思想家（至少两人）对未来国家提出的主要设想并说明这些启蒙思想的历史意义。
材料一 1628年，英国人哈维发表《心血运动论》，他把意大利的解剖学传统和测量技术结合在一起，用机械运动模式解释血液的运动，宣告科学生理学的诞生。17 世纪下半叶,牛津大学成为医学化学学派的大本营,波义耳、梅奥等人在研究呼吸生理时,发现呼吸过程血液的化学性质的改变，为18 世纪法国科学家拉瓦锡揭示呼吸的氧化机制开辟了道路。18 世纪，英国人约翰·亨特首创把实验的方法引入病理学,创造了第一个实验病理模型;他还把外科学与病理学结合起来,使外科由一门单凭经验操作的治疗技艺变成一门真正的科学。18世纪,位于苏格兰的爱丁堡医学院成为欧洲的临床教学中心,从1720年到1790年间培养了12 800多名医生,其中很多人成为当时的名医。
材料二 17世纪是英国资本主义蓬勃兴起的时代。弗兰西斯·培根制定了系统的归纳逻辑,强调经验对认识的作用,其经验主义哲学与新教功利主义价值观一道被视为17 世纪英国的时代精神。英国人还通过吸引人才、引进技术、兴办教育、创立学会、奖励发明等一系列措施促使英国科学技术迅速走向世界前列。
-----以上材料均摘编自左汉宾《近代以来世界医学科学中心转移现象探析》
（1）根据材料一概括17~18世纪英国医学发展的表现。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,分析17~18世纪英国科学技术走向世界前列的原因。
材料一：魏源在《海国图志序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器。三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害？”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请问答：（1）材料一和材料二的主张有何共同之处？在认识近代中国面临的形势问题上，魏源和张之洞两人的观点有何不同？
（3）依据材料三和所学知识，概括新文化运动的具体内容。
材料 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
依据材料信息，结合所学知识，概括张之洞的思想观点，并加以阐释。
5 . 材料 汉代教育领域的改革
| 汉初 | 汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。朝廷所崇信的学术，黄老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视 |
| 汉文帝时 | 采纳贾谊的主张，以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头 |
| 汉武帝建元五年（公元前136年） | 武帝增置五经博士，形成儒家独尊的局面 |
| 汉武帝元朔五年（公元前124年） | 为五经博士置弟子员50人，以受经术，期限为1年。弟子员主要选自民间18岁以上的子弟。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官 |
——摘编自傅乐成《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。
材料一 宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……
（这些少数民族势力）对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 市民阶层对通俗文化的需求增强，因科举废行而入士无门的下层知识分子的介入，以及戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣。……元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。
——摘编自谢士霞、王晓燕《元代元曲兴起的原因浅析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代文化的总体特征及成因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析元曲兴起的原因和影响。
材料一 孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”
材料二 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。……受命之君，天意之所予也。
——摘编自董仲舒《春秋繁露》
（1）根据材料一，指出孔子、孟子、荀子的共同思想主张。并结合所学知识，分析儒家这些思想主张在当时的政治地位。
（2）根据材料二和结合所学知识，概括汉朝儒家思想的基本主张。并结合材料一，指出汉朝与战国时期儒家思想政治地位不同的原因。
材料一 西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初沿用的“秦汉旧律”竟多达906卷，770余万字，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响。
材料二 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。
（3）根据材料二并结合所学知识，分析罗马法对欧美资本主义国家有何重要影响。除此之外，罗马法还有何局限性。
材料一 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这是孔子总结出来，作为一个仁者，调整统治阶级内部关系和缓和敌对阶级矛盾的原则，这里讲的宽、惠都是说对劳动者的态度要和缓一些。孟子认为，只顾“君之仓原实，府库充”，而不管人民的疾苦，将导致上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡。消除这种社会危机的办法，只有“君行仁政，斯民亲其上矣”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二 董仲舒在理论上发展了《公羊传》的“大一统”思想，他潜心研究，建构了一整套旨在维护中央集权君主政治的天人合一政治论。他将阴阳五行学说融贯于整个理论，将政治、历史和哲学融为一体，政治思想体系相对完备。董仲舒以儒为主，揉以阴阳五行、法、墨等学说的天人政治论，对于中国古代政治思想的形成和发展有着重大影响，可谓前承孔、孟，后启朱、王。
——摘编自刘泽华主编《中国政治思想史》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》一书中说：“古者，以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也。”但秦汉以来，在君主专制制度下，“以君为主，天下为客”，完全颠倒了本来的君民关系。基于此，黄宗羲把那种谨守所谓君臣大义的人，称之为小儒之见，盛赞汤、武伐暴的正义性。
——摘编自苗润田著《中国儒学史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子、孟子政治主张的相同点，并简析其意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对儒学发展的贡献。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括黄宗羲的主要思想，并指出其对近代民主革命的影响。
材料一 至于周衰，人心未离而诸侯先畔（叛），天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹（恶性循环），以至于移诈（改朝换代），谓非封建之弊乎？
——（明）张燧《千百年眼》
材料二 嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料三 汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
阅读材料，回答问题。
（1）材料一中“封建”指什么？据材料一指出“封建”所存在的弊端。
（2）依据材料二概括指出秦朝中央集权制度的三个主要环节。秦朝统一中央集权国家的形成有何积极影响？
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。
