材料一 《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——摘自《礼记》
材料二 十九世纪末，马克思主义零星传入中国，当时人们把它当作“均平治世”的学说。节译的《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来”就曾翻译为“四海之内皆兄弟”。中国共产党早期创始人李大钊1918年在《新青年》上发表《庶民的胜利》，也满怀豪情地宣告“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”（当时）中国知识界对社会主义是热情向往的。
——摘编自王芸《从天下大同到社会主义》
材料三 新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二是统治者以政策、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
请回答：
（1）根据材料一指出儒家的治国理想，并举例说明其对中国近代前期的民主革命思想有何影响？（任举两例）
（2）结合材料一、二和所学知识说明“中国知识界对社会主义是热情向往的”原因。
（3）根据材料三，概括儒学对新加坡现代化影响体现在哪两个方面？（不得摘抄原文）。结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。
材料一中国的现代化是被延误了的现代化。为什么一个长期居于领先地位的悠久文明，在向现代化世界转变的过程中如此步履艰难，险阻迭起，前路漫漫？国内外学术界提出了许多看法，立论各不相同。一种观点可称之为外因论，即认为中国现代化的延误主要是由于外来的西方资本主义渗透和帝国主义侵略。另一种观点可称为内因论，即认为中国现代化被延误的主要症结在于传统文明的落后性，制度的独特性，中国历史发展的停滞性等内在弱点
——摘编自罗荣渠《现代化新论》
（1）结合所学知识，至少从四个角度，对材料一的“内因论”进行简要阐释。
材料二近代中国历史发展的路径或者方向不是一成不变的。在一定的历史条件下，历史可能循着某种路径发展，历史条件改变了，发展的路径也可能改变，这就是历史发展的转折。洋务新政（洋务运动）的兴起是近代中国历史发展的一次重要转折。它虽然没有使资本主义的意识形态、生产方式成为中国社会的主流，但却为此后改良派、革命派成长提供了基础
——张海鹏《近代中国历史进程概说》
（2）结合洋务运动的内容，简要说明洋务运动是如何为改良派、革命派的成长提供基础的？
材料三（1985年）“现在我们正在做的改革这件事是够大胆的。但是，如果我们不这样做，前进就困难了。改革是中国的第二次革命
——《邓小平文选》第三卷
（3）结合所学知识分析“如果我们不这样做，前进就困难了”的含义。在“中国的第二次革命”中，思想理论方面取得了哪些新的理论成果？
