1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据。他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主，君为客”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，这是对先秦儒家“性也，天之就也”的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二   17、18世纪中西方社会均处于激烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级（或阶层）突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国的社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了对二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。

——以上材料均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

(1)根据材料一，归纳17、18世纪中国和欧洲启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的原因。

2 . 民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一：孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项：第一，给民以“恒产”；第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。

——摘编自刘泽华《中国政治思想史》

材料二：租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实。其后国家侈费无节，而大盗起，兵兴，用益屈，而租庸调法弊坏。

——《新唐书.食货志二》

(1)根据材料一并结合所学，指出孟子在民生方面的思想主张？并分析孟子思想提出的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，指出唐后期实行两税法的原因，结合所学分析其影响。
(3)结合所学，谈谈你对中国古代赋税制度演变的认识

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   新中国科技政策大体经历了四个阶段：国防建设战略阶段（1949～1977年）、经济建设战略阶段（1978～1994年）、科教兴国战略阶段（1995～2005年）和创新型国家战略阶段（2006年至今）。中国科技政策演进的总体趋势呈现出五个鲜明特点：从供给主导式政策变迁向需求引导式政策变迁转变：从科技政策单向推进向多项政策组合协同推进转变；从科技工具理性向科技工具理性与科技价值理性并重转变；从政府行政指令向政府主导与市场调节并重转变：从以跟踪模仿为主向自主创新为主转变。

——摘编自金世斌《新中国科技政策的演进路径与趋势展望》

根据材料并结合所学知识，围绕“新中国科技”自行拟定一个论题，并结合中国现代史的相关史实进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）

4 . 阅读材料，回答问题。近代大学于文艺复兴和宗教改革时期已具备雏形。

材料一   中世纪后期，欧洲大学日趋保守，由经院哲学把持的大学课堂几乎拒绝一切新知识，大学严重滞后于时代发展的要求。14世纪初，随着文艺复兴运动的兴起，在人文主义思想的冲击下，各国大学先后发生了相应的变革。

——贺国庆《文艺复兴与宗教改革时期欧洲大学的变迁》

材料二   在新兴权贵阶层的主导下，文艺复兴时期意大利的大学针对这种扭曲人性的神学教育，提倡以人为本。解放人性，反对愚昧迷信神学思想的教学理念，极大地冲击了宗教神学教育，人文主义教育逐步成为意大利大学的主流思想。……文艺复兴时期的意大利大学提出只有周全地掌握知识才能使人真正认识“上帝”，认识自我。这一时期意大利的大前辈创作绝把历史纳入大学课程里来，使的历史学的重要性达到空前高度，职业性学科主要分为法学、医学和种学三类。各个大学里所设民法教授的数量相比以前都有大幅增加；医学中对解剖学的重视和医学人文主义画出现使得学科课程有了很大的改变和发展。在15世纪末以后，数学的教学内容发生了变化，代数和几何都成了数学学科的内容，数学在天文学领域得到了广泛的运用。除此之外，绘画艺术、音乐和体裁他成为大学学科的组成部分。与人文学科相比，文艺复兴时期的大学里自然科学的地位相对较低。

—摘编自陈超《文艺复兴时期意大利大学的教学革新及其当代意蕴》

材料三   与文艺复兴相比，宗教改革更具群众性和革命性，对社会各方面的影响也更为强烈。宗教改革前期大学入学人数起初是突然下降的，但最终大批学生又回到了大学。在16世纪新大学遍布欧洲。德国新建了9所大学。其中路德教派建立了马堡大学、耶拿大学和柯尼斯堡大学等。在西班牙，不仅新建了两所，而且大学注册人数明显增长。在瑞士，加尔文派于建立了日内瓦学院（大学），鼓舞了剑桥大学伊曼纽尔学院和哈佛学院的创办。……宗教改革“以地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威"，这一变化意味着高等教育机构较之以往更加最为政府的工具。……宗教改革时期的高等教育还在多方面取得了进展。人文主义课程在许多学校中得以保留，16世纪40年代，维滕贝格大学成为自由教育的中心，吸引了包括丹麦天文学家第谷、英国人文主义者延德尔和意大利哲学家布鲁诺。哥白尼的学生雷蒂库斯于1540年将哥白尼的“日心说”印刷出版，首次解释了哥白尼的新观点。在意大利、帕多瓦大学成为重要的科学研究中心。哥白尼和伽利略曾在这里学习或工作，完成了他大量的科学研究工作。

——贺国庆《文艺复兴与宗教改革时期欧洲大学的变迁》

(1)根据材料一和所学知识，说明“中世纪后期，各国大学发生变革”的原因。
(2)根据材料二，概括文艺复兴时期意大利大学教育的特点。
(3)根据材料三，归纳宗教改革对大学教育带来的影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一19世纪末期，伴随科学研究的规模越来越大，科研经费也越来越超出私人企业所能承受的极限，国家开始对科技事业发展进行资助。1934年罗斯福强调“联邦政府有责任对国家经济和科学研究进行干预和支持”。二战爆发后，美国把联邦实验室、工业实验室、高校实验室，以及私人企业等四个方面的科研力量，由联邦政府科学研究与发展局直接管理，完成战时大科学体制的构建。二战后，美国将“大科学”体制从军事科研移植到民用科研方面，成立国家科学基金会，大力资助基础性大科学项目。

——摘编自赵红州《“大科学”的由来及其发展》

材料二1978年以来，中国科研捷报频传，中国科学家为这些科研项目的命名富有意蕴。（如下表）

科研项目	名称	来源或寓意
火星探测任务发射成功	天问	源于屈原长诗《天问》，寓意探索真理征途漫漫，科技创新永无止境。
探月工程	嫦娥	取自古代神话传说，弘扬传统文化，表达中国人奔月决心。
全球卫星导航系统建成	北斗	“复移小凳倚窗立，教识中天北斗星。”北斗自古就是中华民族的指路明灯。
量子通信卫星发射成功	墨子号	《墨经》中的小孔成像实验解释了光沿直线传播的原理，为量子通信发展奠定基础。
暗物质粒子探测卫星	悟空	悟空传说家喻户晓，取义领悟、探索太空，火眼金睛孙悟空如探测卫星，在茫茫太空识别暗物质的踪影。
量子计算原型机问世	九章	源自中国古代最早的数学专著《九章算术》。

——摘编自《人民日报》、新华社等

(1)根据材料一并结合所学知识，分析20世纪中期美国“大科学”体制形成的背景。
(2)根据材料二，归纳表格中重大科研项目命名来源的类别，并说明如此命名的意义。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一

战国	荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分国工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。
汉代	汉初，从惠帝汉开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感代召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。
宋代	宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祜年代间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。
明代	明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法。

——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等

材料二   “社会要能改进，国家和民族要想复兴，就要全国的知识分子，尤其是各界领袖能尽到教导全体民众的责任。”……现在我主张无论家庭教育、学校教育、军队教育和社会教育，都要从衣食住行开始，都使受教的人一切生活合乎礼义廉耻，然后才能使全国国民表现出高尚的道德和知……我现在所提倡的新生活运动是什么？简单地讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化！……有形无形之中使个个学生、个个部下以及所有的国民生活统统能够整齐、清洁、简单、朴素，而合乎礼义廉耻，能够养成勇敢迅速，刻苦耐劳，能随时为国牺牲！”

——摘编自蒋介石《新生活运动之要义》（1934年2月）

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳战国至明朝历代加强教化的主要方式。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新生活运动的特点，并分析蒋介石发起新生活运动的目的。

7 . 阅读材料回答问题。

材料一   春秋初期，齐桓公任用管仲为相，采用重商政策进行改革。管仲实行“官山海”政策，国家控制盐铁等资源，由民间生产，国家收购专卖，寓税于价；把货币看成是流通手段，“币重则万物轻，币轻则万物重”，君主要“操谷币金衡，而天下可定也”；鼓励商人“通齐国之盐于东莱，使关市几而不征”；认为“聚者有市，无市则民乏”，采取各种措施招徕优待各国商人，出现了“天下商贾归齐若流水”的局面。管仲一系列的经济举措，使齐国迅速走向富强，成就了齐桓公的霸业。

——摘编自《管仲经济思想》

材料二   重商主义诞生于15世纪的西欧，盛行于16、17世纪。托马斯·盂是17世纪英国重商主义的代表人物，著有《英国得自对外贸易的财富》一书。他认为为了扩大贸易出口，必须扩大国内的商品生产，国家应该用关税政策来保护制造业发展，促进生产，增加就业。他还主张通过发展航运业来扩大对外贸易，进而增加国家财富。该书问世后在社会上引起强烈反响，其主张成为18世纪英国经济政策制定的指导思想。

——摘编自《西欧经济史》

材料三   鸦片战争后，王韬首先提出“商富即国富”，以“恃商为国本”的观点，旗帜鲜明地指出；“通商之益有三，工匠之娴于艺术者得以自食其力，游手好闲之徒得有所归，商富即国富，一旦有事，可以供输精饷，此西国所以恃商为国本欤！”郑观应的思想显得更为激进，他直接将“商业”作为武器，提出“商战”的口号，主张“兴制造”即“以通商为大径，以制造为本务”。他认为“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也。不知外洋富民强国之本实在于工”，所以“振兴商务为富强之计，必须讲求工艺，设厂制造，始足以保我利权”。

——摘编自《清季重商思想新论》

(1)根据材料一概括管仲商业思想的主要内容。
(2)根据材料二和所学分析17世纪重商主义思想在英国盛行的背景。
(3)根据材料三和所学知识分析清末重商主义思想与西方重商主义思想的差异，并分析其影响