材料
| 时期 | 阶段特征 |
| 19世纪四五十年代 | 第一次鸦片战争的失败唤醒了经世致用的传统危机应对机制，清政府的内忧外患推动了洋务派借助“中体西用”思想谋求地主阶级的自救。尽管经世致用和“中体西用”的救亡策略不可能突破君主专制体制，但却不经意地点燃了现代科技意识、世界意识、救亡意识的启蒙星火，为民主在中国的萌生积累了条件 |
| 19世纪末20世纪初 | 甲午中日战争中清政府的战败引发了空前的民族觉醒，但清王朝依然固守君主专制制度。于是，中国的救亡运动在经历了短暂的资产阶级政治改良之后，走向了民主革命 |
| 20世纪20年代以后 | 中国共产党成立后成为民主救亡和民主启蒙的旗帜，并最终造就了人民民主的新中国 |
——摘编自刘永春《近代中国救亡与启蒙中的民主问题研究》
根据材料并结合中国近代史的相关知识，就“救亡、启蒙、民主”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，条理清晰）
材料一 春秋初期，齐桓公任用管仲为相，采用重商政策进行改革。管仲实行“官山海”政策，国家控制盐铁等资源，由民间生产，国家收购专卖，寓税于价；把货币看成是流通手段，“币重则万物轻，币轻则万物重”，君主要“操谷币金衡，而天下可定也”；鼓励商人“通齐国之盐于东莱，使关市几而不征”；认为“聚者有市，无市则民乏”，采取各种措施招徕优待各国商人，出现了“天下商贾归齐若流水”的局面。管仲一系列的经济举措，使齐国迅速走向富强，成就了齐桓公的霸业。
——摘编自《管仲经济思想》
材料二 重商主义诞生于15世纪的西欧，盛行于16、17世纪。托马斯·盂是17世纪英国重商主义的代表人物，著有《英国得自对外贸易的财富》一书。他认为为了扩大贸易出口，必须扩大国内的商品生产，国家应该用关税政策来保护制造业发展，促进生产，增加就业。他还主张通过发展航运业来扩大对外贸易，进而增加国家财富。该书问世后在社会上引起强烈反响，其主张成为18世纪英国经济政策制定的指导思想。
——摘编自《西欧经济史》
材料三 鸦片战争后，王韬首先提出“商富即国富”，以“恃商为国本”的观点，旗帜鲜明地指出；“通商之益有三，工匠之娴于艺术者得以自食其力，游手好闲之徒得有所归，商富即国富，一旦有事，可以供输精饷，此西国所以恃商为国本欤！”郑观应的思想显得更为激进，他直接将“商业”作为武器，提出“商战”的口号，主张“兴制造”即“以通商为大径，以制造为本务”。他认为“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也。不知外洋富民强国之本实在于工”，所以“振兴商务为富强之计，必须讲求工艺，设厂制造，始足以保我利权”。
——摘编自《清季重商思想新论》
(1)根据材料一概括管仲商业思想的主要内容。
(2)根据材料二和所学分析17世纪重商主义思想在英国盛行的背景。
(3)根据材料三和所学知识分析清末重商主义思想与西方重商主义思想的差异，并分析其影响
材料一 明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯等高产农作物传入中国，提高了粮食产量，使许多原本用以种植粮食作物的耕地改种桑树、棉花等经济作物。浙江湖州已经“公私仰给，唯蚕务是赖”“湖扩已半为桑田”；嘉定县因种植棉花，“不产米，仰食四方”。当时商业很发达，商人拥有雄厚的资本。例如徽州商人“藏镪（白银）有至百万者”，而资本二三十万两白银的，只能算是中等规模的商人。
材料二 隆庆初年，明朝政府部分开放“海禁”；万历二十二年，正式在漳州府的月港设督饷馆，私人海上贸易取得某种程度的合法地位。明朝中后期，民间海外贸易一度活跃，中国海商的足迹几乎遍布东南亚各国，他们用瓷器、丝织品换取南洋的香料、药材和珠宝。欧洲的葡萄牙人、西班牙人到来后，则用白银换取中国的生丝和瓷器。在明朝的海外贸易中，中国处于出超地位。海外白银的大量流入，增加了国内白银的总量，扩大了商品的流通范围，货币流通开始以白银为主。
材料三 李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他认为“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣食之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也”。
——摘编自肖国华《李贽的“儒学情结”》
回答
(1)据材料一并结合所学知识，概括明朝中后期商品经济发展的表现。
(2)据材料二并结合所学知识，归纳明朝海外贸易“一度活跃”的原因？
(3)根据材料三，指出李贽对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济和思想因素。
材料 1902年，爱因斯坦成为瑞士伯尔尼专利局的三级技术员，他将这份工作视为“一种真正的幸福”，因为他不用为生活而操心，可以在本职工作之外埋头研究自己所爱好的问题。经历了十余年的刻苦钻研，爱因斯坦终于在34岁时被遴选为普鲁士科学院院士，成为名副其实的物理学权威。在爱因斯坦看来，科学技术应造福于人类。1914年8月，正当爱因斯坦研究广义相对论时，爆发了第一次世界大战。爱因斯坦公开声明“它不仅会威胁文化本身，同时还会危机民族的生存”。此后，爱因斯坦从不因权威身份与爱惜自己的羽毛，而是站在全人类的高度，向一切黑暗势力与不合理现象进行公开顽强的斗争，从而成为在科学技术与政治文化等多方面同时影响人类历史进程的巨人。
——摘编自朱亚宗《巨人何以成为巨人：超越物理智慧的爱因斯坦》
(1)根据材料并结合所学如识，简述爱因斯坦对人类社会发展的贡献。(2)根据材料，概括爱因斯坦在成名前后立身处世风格的变化及其秉持的基本原则。
材料一 中国古代历来重视发展教育。西周时期就有“学在官府”之说，汉朝设立的太学，以及西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。中央官学之外，还有自汉朝开始设立的地方官学。私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形。唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学垫、村学和蒙学构成基层社会款育的重要形式，宋代书院制度的建立，更推动了私学的发展。无论官学还是私学均以儒家经典为主要教材，官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑。
——摘自詹子庆《中国古代史》
材料二 美国大力支持私立学校发展的同时，也不断发展公办教育。1852年，美国颁布普及义务教育法。南北战争前，27个州中已有25个州设立了州立大学。南北战争后，各州普遍开办了公立中学。中高等教育中普遍去掉了神学内容，而增设了物理、化学等自然科学科目。从1870年至1890年美国普及教育经费增加了120%以上。1862年，奕䜣持创办了我国第一所外语学校——京师同文馆。此后洋务派还创办了天津电报学堂、福州船政学堂等新式学校。与此同时，中国留学教育也得到发展。1872一1875年，清政府先后派出4批120名学生赴美留学。
——摘编自刘祚昌等《世界通史》
材料三 新中国成立后，国家接管了教会学校、各级各类学校。1949年底，第一次全国教育工作会议召开，会议决定教育要为国家建设服务，学校要向广大工农开门，大力提高人民的文化水平。20世纪50年代，国家还提出了受教育者要在德、智、体等方面全面发展的教育方针，使受教育者成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
——摘编自王绘林《中国现代史》
(1)根据材料一，概括中国古代教育发展的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪后半期中美教育政策存在差异的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价新中国成立初期的教育政策。
材料 在近代西方社会思想中，理性概念占据核心地位。契约论、自由主义、科学精神等许多形成现代社会的基本理念，都是凭借理性的支撑而树立的。理性概念自身也经历了由神的恩赐、人的本性、自然理性向启蒙理性内涵的发展与演变，并因此导致西方近现代社会进程的独特特征。“理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏，从奋力摆脱神学的超强束缚，到颠覆性的自我批判，西方理性每次都须面对急剧扭转的命运，只有启蒙理性认识到它问题的根源所在，转而求诸其他文明的逻辑。
——摘编自姚德蔽《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料和所学知识，围绕近代西方“理性”思想的发展拟定一个论题，并在唯物史观的指导下加以论述。（要求:观点明确，史实合理，论证充分，条理清晰。）
材料 陈望道（1891—1977），浙江义乌人。1915年起赴日本留学，先后在东洋大学、早稻田大学、中央大学学习文学、哲学、法律等。在日留学期间他开始接触马克思主义，逐渐了解、熟悉并接受马克思主义。回国后，经受五四新文化运动的洗礼使他进一步认识到“不进行制度的根本变革，一切改良措施都是徒劳无益的”。1920年2月，在浙江义乌的一间柴房里，他根据日文版同时与英文版相互对照翻译《共产党宣言》，于4月下旬完成译稿。
《共产党宣言》出版后，立即受到工人阶级和先进知识分子的热烈欢迎，反响极为强烈，初版印了千余本很快销售一空。此后，《共产党宣言》经过多次重印，到1926年5月已经是第17版了。1936年，毛泽东同志在接受美国记者埃德加斯诺采访时说：“有三本书对我的影响很大，深刻铭记在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。到了1920年的夏天，我已经在理论上或者在某种程度的行动上成为了一个真正的马克思主义者。这其中就有陈望道先生翻译的《共产党宣言》。”从此以后，这本中文版全译本的《共产党宣言》照亮了中国革命的前程。
——摘编自梁凉《陈望道：〈共产党宣言〉首个中文全译本翻译者》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈望道能够翻译《共产党宣言》并引起强烈反响的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈望道翻译《共产党宣言》的历史意义。
材料 中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。
唐代推行科举制，使一批中下层知识分子得到表现才华的机会，成为文学创作的主要力量。唐代思想开放，文化交流频繁，许多知识分子见识广博，而又有良好的各方面的艺术修养。唐代诗歌流派纷呈，有山水田园诗派、边塞诗派、新乐府派等，各派中都有传颂千古的名篇。
——摘编自徐新《西方文化史》
根据材料并结合所学，指出西欧中世纪文学与中国唐代文学的不同之处。
材料一 1953年夏，毛泽东专门召开有关国家资本主义的座谈会。在讲话中，他指出，资产阶级不走国家资本主义，没有路走，大势所趋；我们不走国家资本主义，也没有别的路，因为需要它。“中国现在的资本主义经济，其绝大部分是在人民政府管理之下的，用各种形式和国营社会主义经济联系着的，并受工人监督的资本主义经济。这种资本主义经济已经不是普通的资本主义经济，而是一种特殊的资本主义经济，即新式的国家资本主义经济。”“可以开投资公司，还本付息。可以搞国营，也可以搞私营。可以消灭了资本主义，又搞资本主义。”
——摘编自余源培《“国家资本主义”与落后国家社会主义建设》
材料二 20世纪80年代邓小平说：“社会主义的中国在经济、技术、文化等方面现在还不如发达的资本主义国家这是事实。”资本主义社会存在的“有些东西并不能说是资本主义的”。“资本主义制度和它的各种丑恶颓废的东西”是资本主义的，我们要坚决加以抵制；而“各国人民在资本主义制度下所发展的科学和技术、所积累的各种有益的知识和经验”，则“是人类共同创造的财富”，不是资本主义的，我们“必须继承和学习”。
——摘编自段晓萍《论邓小平对资本主义认识的创新》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括1953年有关国家资本主义座谈会召开的背景及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出邓小平对资本主义的态度，并说明其在实践运用中的体现。
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训诫之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
(1)根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。
