1 . 殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从“神本”文化逐渐转为“人本”文化。这一变化反映出

A．宗教观念趋于淡化

B．民本思想得到推广

C．理性意识有所增强

D．神权与王权的结合

2 . 从甲骨文的内容看，商王做任何事都要经过占卜，占卜时神在甲或骨上所显示的旨令，是吉是凶，能否可行，要以“王占日”的形式决断。商王甚至亲自充作占卜人，主持阔卦发布命辞。由此可见在商代

A．商王完全依靠神旨实施统治

B．占卜是实现王权神化的手段

C．最高权力脱离了神权的限制

D．占卜人掌握着国家最高权力

3 . 汉初，韩信要求做齐王时说：“齐伪诈多变，反覆之国也……不为假王以镇之，其势不定。”刘邦改立韩信为楚王时说：“信习楚风俗”，便于“存恤楚众”。这一现象表明西汉初年

A．中央集权逐步强化

B．王国的存在具有合理性

C．社会风俗有待提高

D．地方割据势力威胁中央

4 . 西汉初年，贾谊重申周礼的重要性，对文帝提出“定礼制”，即对同姓王在制度、名号、衣饰、器物等方面提出具体的礼制来标示人们的等级身份。这一主张

A．希望汉代重建西周的制度

B．使儒学成为国家正统思想

C．意在加强中央政府的权威

D．成为汉初政局动荡的根源

5 . 明太祖废丞相后，曾下令：“内臣（宦官）不得干预政事，预者斩。”但不久后又制定半印勘合制度：六部所行一切都须经过内府勘合，方可施用。出现这种变化的原因是

A．牵制日益权重的内阁	B．减轻皇帝的行政负担
C．协调政府各部门的关系	D．加强对六部的监察

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

材料二   公元589年,隋朝结束魏晋南北朝时期分裂，完成统一。魏晋南北朝时期虽然呈现诸多分裂割据的局面,但统一则是一种不可避免的趋势。西晋后洛阳的正音“南染吴、越,北杂夷虏”及东晋长江下游扬州“侨吴混合之语音最盛行”,而且“此种相互同化作用范围甚广”。自曹魏起，南北政权都重视通往淮河流域的水道，开凿或疏通了一系列水道以运兵和运粮，“使长江、黄河间的水路交通进一步拓展”。在北魏宣武帝即位后 50年中，南北双方进入一个相对和平共处的时期，文化交流频繁，装饰艺术风格，特别是装饰题材、造型及纹饰渐趋相近。虽然南北分裂，但交往频繁, 南、北朝间国书往来,本来的套话是“想彼境内宁静,此率土安和”,后来为“欲示无外之意”而不分彼此, 改成“想境内清晏, 今万国安和”,并取得南北一致的认同。

——摘编自严耀中《论魏晋南北朝的走向重新统一》

（1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明秦朝建立多民族大一统国家的历史意义。
（2）根据材料二，归纳概括推动魏晋南北朝时期最终走向统一的因素，并结合所学知识谈谈你对“统一是中国历史发展的总趋势”的看法。

7 . 在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了

A．宗教祭祀仪式简化

B．宗法嫡庶关系确立

C．人的主体意识增强

D．天人合一理论成型

8 . 宋太祖于961年将守卫京城的禁军主要将领皆罢军职，并外放这些将领出任藩镇节度使，963年起又逐步实施削藩镇下辖支郡的政策。这些举措

A．造成了京城防卫空虚	B．形成了外重内轻格局
C．有利于加强中央集权	D．完善了地方行政体制

9 . 到鸦片战争爆发前夕，中国古代政治制度就政体而论，有哪两种主要形式

A．分封制与中央集权制

B．宗法制与中央集权制

C．地主制与农民政权

D．奴隶主贵族专政与封建地主阶级专政

10 . 军机处设立在

A．顺治年间

B．雍正年间

C．乾隆年间

D．道光年间