1 . 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（     ）

A．推动了文化的交流与文化认同	B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制	D．确立了贵族世袭特权

2 . 在西周分封制下，周王室分封宗亲贵族，天子不仅有着授民授疆土以及论功赏赐诸侯的职分，而且还利用“互惠原则”以“仪式性场合中的表达性礼物馈赠”来换取诸侯们的绝对忠诚，从而更好地完成诸侯对周天子的义务。这反映了西周（     ）

A．宗法关系成为基本的政治关系	B．国家治理的集权特色凸显
C．利用利益分配来维系王室统治	D．政治统治基础的不断扩大

4 . 福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局（     ）

A．利于邻里和睦

B．受宗法影响

C．体现宗教色彩

D．突出皇权至上

5 . 如图是西周早期青铜斧，藏于中国国家博物馆，器上铸铭文“康侯”（周武王同母弟姬封）。对此解读正确的是

A．同姓贵族是西周分封的对象	B．青铜斧体现王权与神权的结合
C．汉字已经形成了完整的体系	D．礼乐制度得到社会广泛的认可

6 . 《礼记·王制》说：“大国之卿皆命于天子”，“次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”。西周对“卿”的任命与派遣

A．能够实现对地方的直接管理	B．实现了中央权力的高度集中
C．有利于对诸侯的控制和管理	D．突破了宗法血缘关系的束缚

7 . 考古资料表明，西周至春秋早期，各诸侯国的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。此现象说明

A．工商食官制实现了标准化器物生产	B．周王以赏赐青铜器物笼络诸侯
C．宗法制注重同族文化的延承性	D．分封制推动了中原文化的传播

8 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。该材料表明殷周制度中（     ）

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别，长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤的一致性

9 . 商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制

A．推动了血缘宗法制的发展	B．利于形成天子至上的政治认同
C．成为开拓疆土的主要手段	D．形成天子权力的高度集中

10 . 柳宗元在《封建论>中写道：“彼封建者，更占圣王尧、舜、再、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也……封建，非圣人意也……德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。”据此可知，柳宗元认为分封制

A．是古人所处客观形势发展使然	B．根本取决于圣人的个人意志
C．是国家由松散走向紧密的关键	D．使周王处于天下共主的地位