1 . 自古以来,我国民间十分重视修订“家谱”。阅读材料,完成下列要求。

材料一　家谱是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,是特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种,其内容之丰,价值之高,很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

材料二　在现代侨乡的家谱中,都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍,这不仅为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据,而且增加了他们对故国故乡的依恋之情。……有人对福建省的家谱资料进行研究,了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因,他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。

——李万军等著《中华传统家谱文化常识》

（1）依据材料一并结合所学知识,简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。
（2）依据材料二并结合现实,分析家谱在当今的作用。

2 . 据史料记载，周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”。这表明

A．先代贵族被排除在统治阶级之外	B．垂直的地方管理体系初步建立
C．血缘关系对国家的政治影响深远	D．周初分封的对象相对比较单一

3 . 《汉书·地理志》中记载：“秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”这说明秦认为西周

A．主权神秘化，不利于长治久安	B．分封诸侯，容易引起地方割据
C．中央权力集中，引起诸侯不满	D．家天下继承制，违背历史潮流

4 . 《礼记·大传》记载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”对该材料解读正确的是

A．尊祖敬宗是人本性	B．封邦建国有利于统治
C．统治需要实行仁政	D．家国一体的国家观念

5 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

6 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

7 . 《史记》记载，从三皇五帝到夏商周，统治者都用占卜来决定军国大事。在多数情况下，国家大事是统治阶层商量好的，借用占卜术来传达“天意”有利于统一人心。这一做法从本质上是

A．反映国家管理的随意性	B．通过垄断神权强化王权
C．统治者欺骗人民的手段	D．敬天保民思想开始出现

8 . 《仪礼》（先秦）内容主要是冠、昏、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度，如“昏礼”（即婚礼）必经纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎共六道程序，才能取得社会的认同。这一记载最能反映当时

A．社会生活的迷信色彩	B．血缘政治的等级关系
C．包办婚姻的封建特色	D．儒学的包容开放

9 . 在先秦文献中，“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”，异母弟则被称为“公子”。这主要是为了

A．强化宗法观念	B．维护母系权威
C．突出分封差别	D．体现礼乐教化

10 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战