1 . 周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明

A．宗法制开始解体	B．分封制受到挑战
C．礼乐制不复存在	D．集权制初步形成

2 . 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。这一时期义利观的变化（     ）

A．根源于各国变法的政治诉求	B．重塑了当时社会文化主流思想
C．折射社会大变革的发展潮流	D．弘扬了法家重视功利的价值观

3 . 周代祭祀的一个重要原则是“宗庙在宗子家”，体现了“重宗”的精神，而“重宗”又体现了“尊祖”，反映在伦理观念上就是“孝”，周天子通过规范“孝”的观念，要求带有血缘关系的宗族内部成员严格遵守这一原则。周天子这一做法

A．加强了对地方的直接控制	B．有利于稳定宗族内部的团结
C．实现了西周思想上的统一	D．建立起西周森严的等级秩序

8 . 西周建国之初,周王室并未能实际掌握四方蛮夷之地,但在推行分封制后,周王室基本上控制了华夏文化周边的蛮夷之地。这表明西周分封制（     ）

A．实现了中央集权统治	B．成为稳定社会秩序的规范
C．阻碍了中华民族融合	D．利于扩大中原文化的影响

10 . 周人分封的子弟，通常率领姬姓军队、殷商遗民等居住在封国城市内，称之为“国人”。封地内的一些土著族群住在城外或自己的城市内，其上层与国人互通婚姻。还有一些不在这一体制内的土著，因居住在郊野，称之为“野人”。这一现象

A．不利于文化交流

B．巩固了贵族统治

C．减弱了血缘基础

D．加强了中央集权