A.神权逐渐被王权所取代 | B.中央对地方的控制加强 |
C.重人事的文化精神渐长 | D.史官丧失对王权的约束 |
A.等级制度逐渐被废除 |
B.地主土地私有制的确立 |
C.分封制度的瓦解趋势 |
D.君主对官员的控制减弱 |
A.反映出周代王权与神权开始分离 | B.影响了后世对历史记录的认知 |
C.体现了周代政治理性化的趋势 | D.取决于中央官僚机构职能的调整 |
A.分封中孕育了中央集权 |
B.诸侯国割据的局面出现 |
C.西周出现文化下移趋势 |
D.周王室直接控制了地方 |
A.推动社会大动荡、大变革的出现 |
B.体现了“重民轻天”观念开始产生 |
C.晋国分封制的瓦解 |
D.反映出当时“礼崩乐坏”的历史趋势 |
A.周天子处于天下共主地位 | B.各国君主仍然维护分封制度 |
C.传统的宗法影响依然存在 | D.出现专制主义中央集权趋势 |
材料一 中国家训传统源远流长,起始于先秦时期,发展于秦汉和三国两晋南北朝时期,繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂,但总起来说,其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”;“三大主题”,包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期,是中国家训的“鼎盛期”。据统计,《中国丛书综录》所列“家训”一类著作,公开印行的有117种,明清两代占89部,其中明代28部,清代61部,清代的大多集中于鸦片战争之前。而且,我国典籍中流传至今的家训,也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训,更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣,重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒,也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作,也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励,也有家规族法的惩罚条文。
材料二 鸦片战争失败后,中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带采一股“新风”之外,资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中,将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上,也给传统家训以局部的开新。然而,从总体上看,长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势;而辛亥革命的爆发,则标志着中国传统家训已近尾声
——以上材料摘编自陈延斌:《试论明清家训的发展及其教化实践》《家训:中国人的家庭教科书》等
(1)根据材料一 、二并结合所学知识,概括古代中国传统家训发展演变的总体特征,并说明明清时期传统家训步入“鼎盛期”的历史背景。
(2)根据材料一 、二并结合所学知识,分析近代中国传统家训衰落的主要原因,并指出这种衰落对当前重树家训的历史启示。
8 . 中国古代政治制度处于不断的发展和演进中。阅读下列材料,回答问题。
材料一与分封制相适应,商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代(夏商周)时期治理国家的统治者是贵族……从诸侯到士,根据出身的高低贵贱来兼任政府职务,世代为官……春秋时期,随着兼并战争的进行,秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡,作为新的行政建制。一般县在中心区域,郡在边远地区。郡县的长官,不再是世袭领主,而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免,对君主负责,成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料二:
材料三
(1)依据材料一,说出分封制与郡县制在任用官员方面的区别,并由此分析郡县制取代分封制的重要意义。
(2)材料二中实行的地方行政制度是什么?有何弊端?
(3)材料三中图1、图2所反映的中国古代王朝政治制度的基本特征是什么?
与图1相比,图2所反映的政治制度发生变化的直接表现是什么?
综合上述图示及演变的结合所学知识,简要概括中国古代中央官制的演变过程?及演变的趋势。
A.体现王权衰落的趋势 |
B.利用分封维系家族亲情 |
C.凸显了西周中央集权 |
D.有利于巩固周王室统治 |
A.开创了新的时代 | B.说明华夏族开始形成 |
C.是生产力发展的结果 | D.表明宗族关系的盛行 |