1 . 在殷商卜辞中，“呼”“令”这类涉及上下级关系的动词越来越多地用于某侯、某伯，这些地方首领因此承担着商王朝的各项事务。这一现象有利于（     ）

A．大一统政治局面的形成	B．神权与王权的紧密结合
C．密切商朝与方国的联系	D．中原文化向边疆的传播

2 . 《三字经》中载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”据此可知，在夏朝出现了（   ）

A．社会等级制度

B．财产私有制

C．王位世袭制

D．内外服制度

3 . 西周的的宗法制不仅指宗族内部血缘关系的亲疏原则，更重要的是这种宗族的血缘亲疏关系与西周整个政权结构的结合，即所谓宗统和君统的结合。这说明西周时期

A．家国同构理念开始形成	B．周王垄断国家政治权力
C．血缘政治获得较大发展	D．传统权力分配方式改变

4 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

5 . 锡命，即赐命，因锡命之时必有简策，故又称之为“策名”。所谓锡命制度，是指周天子进行封建诸侯、命官赋职、赏赉有功等活动时所举行的隆重典礼。据此可知，西周的锡命制度

A．便于周朝直接管理地方	B．强化了周王专制王权
C．彰显了周王的共主地位	D．确立了贵族世袭特权

6 . 山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”，也被称作齐鲁大地，其中“齐鲁”之称源于西周实行的

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．贵族制

7 . 当今民间的修“家谱”，“尊宗敬祖”，“认祖归宗”，的现象，源起于

A．王位世袭制

B．宗法制

C．郡县制

D．皇帝制度

8 . 商周时期.国家遇到重大问题时君王要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。这说明当时

A．宗法分封制取代禅让制	B．具有原始民主传统
C．君王权力遭到严重削弱	D．社会矛盾不断激化

9 . 西周时期，只有大宗的宗子（嫡长子）才能祭祀始祖，其他庶子仅有供纳祭品的义务，而无庙祭之权。这种礼制规定

A．体现了伦理道德的作用	B．确保了贵族的特权地位
C．维系了宗法等级秩序	D．突出了血缘纽带功能

10 . 据《尚书·牧誓》载，至武王灭商，周已有“御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏”等职官。武王“左杖黄钺，右秉白旄以麾”，呼吁“将士们!你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚”。这一记载反映了西周

A．天子处于至高无上地位	B．出现了王权专制的萌芽
C．中央政治机构比较健全	D．建立了高度集权的体制