A.宗法制的宗族森严原则 | B.早期政治制度家国同构原则 |
C.分封制的权力与义务观 | D.宗法制的父系血缘继承原则 |
A.宗法血缘思想强烈 | B.君权至上意识浓厚 | C.家国一体观念普遍 | D.家庭伦理道德至上 |
自古以来,我国民间十分重视修订“家谱”。
材料一:家谱是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,植根于小农经济,是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种,其内容之丰,价值之高,很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
材料二:在现代的侨乡家谱中,都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍,这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据,也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究,了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因,他们的婚姻状况布特点及与大陆的关系等。
材料三:梁启超在《中国近三百年学术史》中说:“欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄,平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生两性比例,欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题,恐除了族谱家谱外,更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
请回答:
(1)依据材料一,并结合所学知识,简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
(2)依据材料二,并结合现实,分析家谱在当今的作用。
(3)依据上述材料,说说如何辩证地看待家谱的学术价值。
A.催生了中央集权政治制度 |
B.形成对“王权至上”的认同 |
C.强化了嫡长子的政治地位 |
D.逐渐削弱了周王的统治权威 |
A.功绩 | B.品德 | C.血缘关系 | D.才能 |
6 . 阅读材料,完成下列问题。
材料一从西方文明发展史看,从氏族社会向奴隶社会过渡时,明显地保留了以血亲关系为基础的氏族社会组织的民主制,并在原始民主制转变为奴隶民主制的过程中,不断地削弱和破坏血亲关系,代之以财产和地域关系。以古希腊、罗马为发源地的西方文化体系是在不断削弱和破坏血亲关系的过程中,使原始民主制的形式得以衍生,并在此基础上发展。古希腊最早的居民是从欧洲大陆迁徙来的。在古希腊居民中,血亲组织已经遭到了一定的削弱,而且古希腊在城邦形式、发展的过程中,又采取了一系列步骤,经过长期的努力,不断削弱血亲组织。
——曹沛霖《西方民主制的发源及启示》
材料二中国血缘宗族之所以没有解体,也是当时的政治需要。国家私有、严重利益倾斜的政治体制使独裁者一个人无法控制全国。为了维持其既得利益,最高统治者号召同宗亲戚们在祖宗的旗帜下团结一致,形成一个力量较大的利益集团,以对抗一盘千百万散沙的民众。血缘宗族成员容易联合起来为特殊利益而战的行为倾向与统治者维持既得利益的需要合拍,他们千方百计地发展、壮大体系的血缘宗族,使他们不但在春秋战国时期没有解体,甚至到了后来的汉朝、唐朝、明朝时依然存在。
——陈忠云《古代东西方民主政治制度形成原因的考查》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明古代雅典是如何不断削弱血亲组织的。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析血缘宗族在中国古代没有解体的具体原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,指出血亲组织对古代中国和雅典的不同政治影响。
①符合宗法制的基本精神
②容易导致社会的混乱
③有利于维护宗族内部的团结
④激化了不同阶级间的矛盾
A.①②③ |
B.①②④ |
C.①③ |
D.②④ |
材料一:见图一
材料二:在中国传统的民族文化里,宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化,由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固,中华民族就产生了姓氏文化,全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年都没有间断。近年一些地方宗族活动又兴,新建祠堂不少(见图二)。
材料三:天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊。
——《礼记·丧服四制》
(1)图一反映的政治制度是什么,有何特点?
(2)结合材料二(图二),分析宗祠在中国传统社会发展中的作用。你认为宗祠是否具有历史价值,为什么?
(3)材料三所反映的含义是什么,有何积极意义?
(4)综合上述材料,你如何评价宗法制的影响?
A.分封制与宗法制之间的联系紧密 | B.被分封的既有同姓也有异姓贵族 |
C.区分伯舅关系以便扩大周的疆域 | D.同姓贵族和异姓贵族之间可联姻 |
A.反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化 |
B.表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权 |
C.显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素 |
D.推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生 |